精神分析學派
正當馮特的研究在科學性上出類拔萃，一時間受到人們的矚目時，在其研究領域內也受到各種批判的聲音。對馮特的批判中最著名的就是一直提倡精神分析學的奧地利維也納精神科醫生西蒙·弗洛伊德。他的思想對眾多領域都有影響，其中最受人關注的還是他對動機與無意識的重視。他認為人們的一切行為都源於心靈深處的某種欲望或動機，特別是性欲的衝動。而人們的行為並不是全部都通過意識支配的，這些欲望通過無意識的形態支配著我們，並且表現在我們的日常行為中。弗洛伊德將“夢”和“口誤”也作為無意識存在的證據，並認為其對於研究心理活動有著極為重要的意義，最為我們所知的就是他頗具影響力的《夢的解析》。除了這篇大作，弗洛伊德還提出很多理論，最具代表性的是他關於意識的三個層次以及心理結構的假設。
他認為意識分為三個層次：意識、前意識和無意識。前意識是能夠變成意識的東西，比如我們對特定經曆或特定事件的記憶，我們平時不一定會一直意識到這些記憶的存在，但是一旦有必要我們就能突然回憶起來。不知道你有沒有這樣的經曆，早晨醒來已經記不得晚上做過的夢了，但是發生了一件事或某樣東西與夢中的情境似乎有關聯，你就會馬上想起晚上做過的這個夢。無意識有時也被稱作潛意識，是那些在正常情況下不能變為意識的東西，比如人內心深處被壓抑但是卻無法意識到的欲望。這就是大家比較熟悉的“冰山理論”：人的意識組成就像一座冰山，絕大部分是隱藏在水下的無意識，意識隻是露出水麵上的一小部分，卻對其餘部分產生影響。弗洛伊德認為無意識有能動作用，它能主動地對人的性格和行為施加影響。譬如，無意識的欲望能使人做出他自己也無法解釋的事情來。
相對應的，我們每個人的心理結構都分為本我、自我和超我三個部分。本我就是沉睡在心理最底層的無意識的代表，它隻考慮自己想做的，是人類最任性的本能的部分。與此相對的，超我是在各種教育中不斷成長，嚴密地監視著本我，追求理想的理性部分。自我則是相對來說具有更多意識的部分，為了在現實中生存而不斷調整本我與超我之間的對立，化解其中的矛盾。為了健康的心理，必須要保持這三個部分的平衡，一旦這種平衡被破壞，就可能造成人格分裂或者神經症。
精神分析（psychoanalysis）學派與其他學派相比，更加重視對異常行為的分析，在對神經症病患的臨床治療實踐中，為我們提供了很多無法通過實驗得到的理論和知識。弗洛伊德被認為是20世紀最具有影響力的偉大人物之一，他對現代心理學的影響功不可沒，但是早期的精神分析理論過分強調無意識，並認為人類所有的行為歸根到底都是性欲在支配，也就是具有我們俗稱的泛性論主義特點，這些時代的局限性無疑是片麵的。
後來的精神分析學者批判性地繼承和發展了弗洛伊德的思想，比如弗洛伊德最鍾愛的學生卡爾·榮格提出“集體無意識”、“原型”等重要的觀念，將人格劃分為我們現在很熟悉的“內向”與“外向”等等，最終與他的恩師分道揚鑣。很多學者在繼承的同時反駁弗洛伊德觀點的基礎上推陳出新，形成新精神分析學派，較為著名的有弗洛伊德的另一個和他決裂的學生阿爾弗雷德·阿德勒，他提出“尋求優越”的概念，認為人們與生俱來就有自卑感，從出生就為了克服自卑尋求優越而抗爭。還有提出了心理學上著名的人格發展八階段論的埃裏克森，我們將在後麵有關人們如何發展的章節中更詳細地介紹。
這些新精神分析學派的學者更加關注意識和自我的重要性，以及兒童和青少年人格的正常發展，而不像弗洛伊德隻重視無意識和精神異常的成年人。對於弗洛伊德與很多他鍾愛的學生決裂我們實在是惋惜，但是從現代心理學發展的角度來看結果卻是令人欣慰的。