八邦寺的繪畫傳統肇始於曲吉迥乃活佛時期。噶瑪噶智畫派是中國藏區三大藏畫派別之一，八邦寺第一代司徒活佛曲吉迥乃是噶瑪噶智畫派重要畫家，他於1737年完成的《如意藤》唐卡組畫，曆來是畫家臨摹的範本。脫胎於噶瑪噶智畫派的噶雪畫派，其創始人噶雪·噶瑪紮西，早年師從曲吉迥乃。
出生於1902年的通拉澤翁，是八邦寺承前啟後的著名畫家。他一生創作7000餘幅壁畫、唐卡畫，並撰寫《詩鏡釋難》、《西藏醫史》、《噶瑪噶舉源流及八邦寺史》、《藏族繪畫史》等藏文著作。今年54歲的澤翁江措，是通拉澤翁的弟子之一，曾跟隨這位老畫家8年之久，直至畫家86歲辭世。
平日不許女人入寺院
除傳統藏族節日外，八邦寺另有本寺特有的宗教活動，這在別處是看不到的。八邦寺的破九節在藏曆十二月二十八、二十九兩天舉行。第一天僧人不戴麵具，就穿平日的袈裟表演羌姆（藏族宗教舞蹈，即寺院儺，又稱金剛舞）；第二天要戴護法神麵具，穿跳神的袈裟，這種袈裟的寬大衣袖呈三角形，顏色以黑、紅、紫紅為主，舞蹈喇嘛多達100餘人。
八邦寺的護法神殿在卓拉空主殿二樓。每日自天亮至天黑，有喇嘛在裏麵輪流擊鼓。其鼓點聲音單調而急促，似有決鬥前的緊張氣氛。八邦寺級別最高的3位大護法神常年被供奉在這裏，雖然神殿的門白天始終是開啟的，但除值日喇嘛外，不許任何人擅自進入。到每年的破九節，那3位大護法神才被請出神殿一次，他們中的白郎吉騎他降伏的妖魔，其妻子巴登拉嫫騎騾子，當吉騎山羊。這時候，僧人、信徒方可一睹其麵容。
八邦寺有經商傳統，專門挑懂漢語的、有經濟頭腦的喇嘛領頭出去做生意，5人一個小組，三年五年輪換一次。通常有三分之二的僧人去外地經商，寺院提供的本金以皮草、藥材等折算，僧人們的足跡遠至印度、尼泊爾。傳說八邦寺的小護法神會跟著商隊出去做生意，幫喇嘛趕騾子，並偶爾現身於旅途中。
八邦寺規矩很嚴，平日不許女人入寺院，更不許女人登經堂屋頂。因為現在來旅遊、參觀、采訪的外地人越來越多，此項禁令有所鬆動。
03
第二金剛道場——噶陀寺
噶陀寺位於四川西部的甘孜藏族自治州境內，地處金沙流域的白玉縣河坡鄉，聳立於白龍溝德念山山腰。該寺於藏曆第三勝生周土兔年（1159），由寧瑪派高僧當巴德協尊者倡建，距今已近850年。因寺址建在山形猶如奮猛雪獅之背脊的中央巨石上，而巨石有“十字金剛杵”和藏文第一個字母“噶”字，故取名為“巴爾嘉瓦噶陀多吉丹”，意為“吉祥尊勝噶陀金剛座”。噶陀寺曆史源遠流長，教義精深廣博，是康區寧瑪派寺院中曆史最為悠久的寺院，也是當今寧瑪派的主要源頭。
大殿是噶陀寺的中心建築，分為大經堂、護法殿和蓮師殿。大殿前的層層台階是噶陀寺古老而悠遠的見證。大經堂是噶陀寺僧眾日常誦經和舉行佛事活動的主要場所。大經堂內常年供奉著釋迦牟尼、金剛薩垛等佛像，以及龍薩寧波、江揚堪布等祖師塑像和堪欽堅參俄色大師的肉身像。經堂內彩幡高高懸垂，色彩絢麗奪目，既包含濃厚的宗教情感，又富有鮮活的民族藝術特征。每逢舉行各種法會活動時，在大經堂內會依據法會的內容架造壇城，供奉相應的佛像，經堂內僧侶們在莊嚴的法鼓聲中，齊聲念誦經咒，梵音繚繞，在嫋嫋不絕的經音中，眾生得到祥和寧靜。此外大殿內還供奉了由當巴德協仁波切親自主持塑建的三世諸佛、八大菩薩、門神、護法神等像。這些聖像內藏有從桑耶寺帶來的蓮花生和毗瑪拉上師的金卷、全套原裝幻化五部，以及卓普巴·釋迦森格的法衣、素欽·釋迦迥列的牙舍利、阿低峽尊者的通人冠、桑傑益希的腰橛和佛舍利子等，還存放有金字《甘珠爾》、金字《十萬頌》及銀字《十萬頌》等1300多函佛經。嶺國格薩爾王繼承人——其侄子紮拉去世時，曾恭請當巴德協仁波切超度，並獻上其父賈察將軍的鎧甲和寶劍等，現存放在大殿的二層。蓮師殿中塑有高出層樓的蓮花生大師聖像，鎏金溢彩，聖像旁邊塑有栩栩如生的八相蓮花生。蓮師聖像前一排排酥油燈長明不滅，誓要照亮祈請者的無明。護法殿環繞大經堂，東西南北四角都有，僧侶常年在此念經護法，為眾生祈求平安。
噶陀寺莊嚴殊勝的“讓朵華日”蓮師光明殿矗立在大殿邊。“讓朵華日”是蓮花生大師所居的“蓮花無量光殿”，在藏傳佛教中以三層四方的塔式房屋建築來象征。三層“讓朵華日”，在藏傳佛教中具有它特殊的意義和價值，每一層都具有它的佛法內涵和象征意義，它顯示和象征著化身、報身、法身三身聚合。在噶陀寺蓮師光明殿的三層中，分別供奉著蓮花生大師、四臂觀音和無量光佛。山風拂動光明殿龍頭上的風鈴，清脆的鈴聲將佛陀的意蘊，蓮師的慧覺傳向遠方。蓮師光明殿內屋梁上懸掛著形象生動、色彩鮮豔的各種驅邪彩塑，在每層的大柱上掛著噶陀寺的傳寺之寶，噶陀寺前輩祖師遺存的法器，其中有開山祖師噶當巴德協的金剛杵等。
噶陀寺享有“南瞻部洲聖勝第二金剛座”之殊譽，其曆代承襲的傳統法會，具有豐富深邃的宗教內涵和鮮活生動的藏族特色。因其佛教教理的規定，其法會儀式的內容豐富莊嚴，規模宏大，在多康藏地負有盛名。早在元朝帝師八思巴所尊之師、著名的噶陀寺主益西崩巴大師時期，噶陀的法會即享有盛譽，法會由此傳承至今，所舉行的法會莊嚴殊勝，盛況空前，瑞象紛呈。
04
三色繪薩迦——更慶寺
德格，被稱為藏文化的中心，格薩爾王的故鄉，距離成都960公裏左右，翻過海拔6168米的雀兒山，德格就在那蜿蜒如蛇盤旋的盤山公路的盡頭，在高山峽穀與河流湍急聲簇擁的古城。據說“德格”這個地名的由來是德格土司第三十二代世係丹鋼，巴吉堅讚之子比丘索郎仁青，曾有一次拜見薩迦派法王八思巴時，八思巴說：“來臨了一位具四德十善的賢者”，就此產生了“德格”名詞，之後德格世襲執政時，他們所掌權的地方就叫做“德格”。薩迦派著名寺廟更慶寺就坐落在德格城山邊上。因為薩迦寺院最先建築在後藏仲曲河穀白色土地上，“薩迦”藏語意為“白土”。又因寺院圍牆塗有象征文殊、觀音和金剛手的紅、白、黑三色花紋，薩迦派被俗稱為“花教”，後來薩迦派的寺廟都著上這三種顏色。因此，更慶寺的主色調不像寧瑪派寺廟為鮮明的紅牆，也不如黃教寺院那樣金碧輝煌，寺廟的牆體都被“紅、白、黑”三色所渲染，構成了花教寺廟獨特的視覺感覺。由於同德格土司的深厚的淵源？更慶寺一直被視為德格土司的家廟。為曆代德格土司的主要供施之所依，故興盛講修之道，成為德格範圍內眾多寺院之母寺。
到了更慶寺，德格印經院是一個不得不看的地方。德格印經院屬於更慶寺的重要部分，是德格第12世土司兼六世更慶寺法王吉·丹巴則仁於1729年創建的，至今已有270多年的曆史了。傳說印經院選址是由於一個叫拉絨的藏族牧民，馱了一犛牛經書獻給土司，哪知犛牛受驚，將經書落在了地上，土司認為這是一種“天意”，因此就將印經院選在了該地。如今，德格印經院已位居藏區三大印經院之首，因為藏區文化典籍中的70%在德格印經院都有藏本，這裏有藏族文化的各類典籍共830多本，有木刻印版近30萬塊，是現在所藏經辦最多的一個印經院了。這些經辦涵蓋了藏民族曆史、政治、經濟、宗教、醫學、科技、文學、藝術等學科內容，素有世界藏文化大百科全書的美譽。正是有了這個印經院，使更慶寺在藏傳佛教文化中占有舉足重輕的地位，德格印經院也成為了德格的象征。
說起這些經辦來，可能有很多細節和故事都是一般來參觀的遊客不容易了解到的。聽德格印經院的管理人員告訴我們，以前，德格土司為了鼓勵那些刻得精美的工匠，就在好的印版上刻了一個他的印章圖樣，即一個蠍子的圖案。蠍子是蓮花生大師憤怒像的一個法器，從這一點也證明了這些經辦的價值。而這些刻得好的經辦都有一些共同的特點，那就是采用了獨特的德格書法，並且下刀很深，據說德格土司給工匠的工錢是刷在經辦上的一層金粉，刻得越深，工匠獲得的金粉就越多，德格土司想以此來獎勵工匠。
德格印經院的經辦，不僅雕刻精美、數量眾多，而且這裏還存有一些六七百年的老板、以及一些經書的孤版和絕版。比如現在存在德格印經院的《般若八千頌》就是一套非常珍貴的經辦。因為這套經辦的曆史比印經院的曆史還早，已經有300多年了，是德格印經院從德格的龔埡寺請來的，上麵有藏文、梵文和烏都爾文三種文字，並且還有圖案，目前這種版本在世界上都僅此一套了，這套經辦也是四川的三寶之一。在德格印經院，除了這些全藏文的經辦外，還有很多雕刻有圖案的經辦，這類經辦都比較大，雕刻有栩栩如生的佛像，這些佛像麵部豐滿，線條流暢，有的雕版上還有數十個人物，具有很高的觀賞價值。
在德格印經院，可以了解藏紙製作的全過程。從選料、製作到最後成型，都體現了藏族人民固有的一套藏紙手工製作的獨特魅力。從這裏，你可以充分感受到藏族人民是多麼熱愛自己民族的文化，感受到印經院對於藏區的文化傳承是多麼的重要，德格印經院使曆史上的德格成為了康巴地區的文化中心，也使現在的德格成為了藏族文化的寶庫，並和格薩爾王文化一起成為了德格旅遊的亮點。
05
聖山的心——冷穀寺
格聶山神山位於理塘縣以西70公裏的熱科境內，海拔6240米，僅次於貢嘎山和四姑娘山，是四川第三高峰，也被稱為康南第一峰。在康區，她又被稱為“第十三神”，是藏地著名的聖地。格聶的意思為居士，冷穀寺就在這座神山的腳下，傳說當地的土司埋藏了許多寶藏在這山中，為了守護這寶藏才修建了這座寺廟。
緊靠主峰的四座山峰如四大天王守護神，毗連的順山峰恰似一排佛塔，形為眾星捧月。臨近格聶聖山的岡波崗嘎神山是世界上24個聖地之一，在《格薩爾王傳》中有過記載，傳說有條蟒蛇出入山間保護其左右。使人感到驚奇的是主峰下虎皮壩上由山頭、溝梁、草坪、石流自然形成一尊巨大的坐佛，體態逼真，笑容可掬。而刻有“嗡嘛呢叭咪哞”的大碣石恰好鑲嵌於坐佛胸口之間，難怪佛教信徒奉此為“神聖之地”。相傳格聶聖山屬馬，每逢馬年的轉山會，這裏更是人山人海，熱鬧非凡。
穿過一汪湖水，就看到冷穀寺了。冷穀寺是第一世嘎瑪巴曲吉·杜鬆欽巴於1164年修建的，她可以算做是康區最古老的白教寺廟，由於她地處兩座山峰的峽穀，因此除了格聶峰外，還可以遙望海拔5807米的肖紮神山。寺廟供奉著曆代噶瑪巴的像，寺廟顯得古樸而凝重。寺廟有三大鎮寺之寶，在康地非常有名。一是母鹿角，據說母鹿是護法的化身，因此這個稀世的寶貝更充滿了神秘力量。據說噶瑪巴同鹿特別有緣，十七世噶瑪巴在西藏楚布寺也養了一隻神鹿，有一天小噶瑪巴對他的侍者說，你們不要關花園的門，呆一會兒我的朋友會過來，結果一隻高大威猛的雄鹿來到了花園，而這就是噶瑪巴的護法之一。第二件寶貝是從石中取出的法器——右旋白海螺，海螺代表佛法的傳揚，十七世噶瑪巴出生的時候，當地的牧民都聽到海螺法號吹響的聲音。第三件寶貝就是被譽為格聶“聖山之心”的塊形乳白色奇石（上麵有自然形成的各種似毛細血管的花紋），僧人都說這是山神賜予的靈物，具有降魔鎮寺的功能。噶舉派稱為白教，噶舉意為“口耳相傳”的意思，由於本派的許多修行人都是身心自在的瑜伽士，因印度大成就者吡瓦巴修正成就後，離開寺院，不再固守比丘戒律，當他來到市場後隨手扯了一塊白布圍在腰間，後來噶舉派許多大成就者都披白衣成為傳統，因此噶派被稱為白教。白教比較重視實修，修行者多要進行三年零三個月的閉關修行。冷穀寺的許多僧人都在山腰的閉關洞中為了實現精神理想獨自修行，直麵高聳的山峰，隻有盤羊的陪伴，行者的一生，就在這人與山的對話中度過。