富順文廟具有南方宮殿建築群落的特殊風姿，尤其是建築物上的三百多條龍形態各異、刻工精致，實為一大奇觀。國家文物局的古建築專家羅哲文先生來考察後題詞：富順文廟規模宏大，建築精美，布局嚴謹，保存完整，是不可多得的文物建築精品。
文武同暉光——資中文武廟
資中文廟是我國現僅存完整的29座文廟之一，一千多年來，無兵燹火燒記述。該文廟曆史悠久，布局嚴謹，造藝精湛，特色顯著，內涵豐富，古樸典雅，保存完整，極具南方古建築俏麗精巧風格，為南方古建築之精品。
型製小巧，布局嚴謹。
資中文廟小巧玲瓏，有獨特的布局。單體建築上采用古建築中高等級的格調，再以長廊、曲廊形成回廊聯係每座文廟建築，使整個文廟渾然一體。主要建築在中軸線上，左右分設廂房、鍾鼓樓等，由前至後，前低後高，錯落有致，協調美觀，充分體現了川中地區古建築因降水較多而形成的獨特風格。
水池華表，別具一格。
全國各地文廟孔廟隻在欞星門後有一水池，稱泮池。而資中文廟除有欞星門後有泮池外，在萬仞宮牆後還有一道水池，曆史上稱洗墨池，相傳南宋狀元趙逵在池洗筆蕩墨，故清道光九年文廟遷建時，選址於此，擴建後為文廟外月池，形成資中文廟兩道水池的格局，為全國罕見。而泮池也有別於其他文廟孔廟，有的地方泮池無橋，有的地方三橋三拱，資中文廟在泮池正中建一橋，橋下設三拱，獨具特色。資中文廟設有兩幢華表，分別位於外月池與照壁間的東西兩側。華表下為蓮花座，頂上雕飾花籃，通高10米，座高0.8米，直徑0.51米。川內文廟中僅資中文廟有華表，在全國文廟孔廟中也很少見。資中文廟設華表的原因至今仍是一個未解之謎，有待專家、學者進一步研究、考證。
增設照壁，匠心獨運。
在川內文廟中設有照壁者唯資中一處，在全國文廟、孔廟裏也極為鮮見。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美，寓意深刻，壁塑資中地方特產鰱魚，表現了精深的儒家文化內涵，即以非常有名氣的資中特產鰱魚來表現“魚躍龍門”，由魚成龍，使人們極易接受所宣揚的道理，可謂構思巧妙，匠心獨運。七孔壁塑的磚骨灰塑製作技法，也極為少見。整個照壁高大精美，雄奇瑰麗，可與故宮的“九龍壁”媲美。
兩通碑文，尤顯風采。
欞星門後的泮池東西兩側有明成化年間憲宗皇帝書《禦製重修孔子廟碑記》碑和清康熙書《四書·大學》碑。《禦製重修孔子廟碑記》碑，下有石欄杆和基座，上為琉璃硬山式屋頂，石碑高4米，寬2.4米，是不可多得的珍貴文物。《四書·大學》碑係康熙親筆禦書，字體為行書，下設石欄杆和基座，上有琉璃硬山式屋頂，石碑高4米，寬2.4米，碑文寫於康熙三十三年（1694），時康熙正當盛年，筆力剛勁，豪放瀟灑，是極寶貴的文物珍品。
內藏牌匾，極為珍貴。
大成殿內有康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治、光緒清代八位皇帝禦書及民國時蔣中正、林森所題十塊匾額，製作精美，保存完好，全部為舊時遺存，為川內文廟獨有，極為珍貴。大成殿內保存的明嘉靖九年製“至聖先師孔子神位”，神位為木質鏤雕，九龍二鳳盤繞，金底黑字，技藝精湛。資中文廟內的石質孔子布衣站像為國內文廟大成殿主像中唯一的一尊站像。據說資中人、天文學家□弘是孔子的老師。為尊師故，孔子不散坐，故塑為立像。原像製於清道光年間，文革時被毀，於2000年按原樣重立。
石刻豐富，技藝精湛。
資中文廟內石刻極多，從萬仞宮牆的須彌座到大成殿拜台，均以石雕裝飾，特別是欞星門、泮池和拜台，更是以石雕為主，這些石刻石雕圖案豐富精美，造型生動別致，技法巧妙高超，不論是花草樹木、龍鳳鳥獸，均刻畫得栩栩如生，玲瓏剔透，這與資中上千年的石刻曆史有著緊密聯係。
脊飾精美，風格獨特。
資中文廟建築規格極高，在每座單體建築上采用的脊飾都極其精美。禮門、義路用灰做脊，鑲嵌明、清時期青花瓷片裝飾，其他建築均以琉璃陶件成脊，脊下同樣以明、清時代各色瓷片鑲嵌圖案裝飾，體現了川中古建築的獨特風格。在資中文廟建築眾多的脊飾中，有雙龍戲珠、龍鳳呈祥等多樣圖案，配有鴟吻、走獸、寶鼎等，使資中文廟脊飾豐富多彩，富麗華貴，精彩絕倫，是文廟建築藝術中的佳作，有極高的藝術和文物價值。
資中文廟自公元984年始建到科舉製度終止，曾出大魁天下的狀元2名，宰相1名，即：南宋狀元趙逵，清光緒乙末科狀元駱成驤，南宋宰相趙雄。進士214名，自古譽為“多士之邦”。國際知名的國畫大師張大千即誕生在這裏。資中、內江的人文盛美，豈非文廟的教育之功？！
與資中文廟相距100餘米，對峙而立的就是武廟。武廟，又稱關帝廟，是古代供祀有名的三國名將——關羽的廟宇。資中武廟始建於明嘉靖年間，清乾隆、同治時先後三次修葺，建築布局與文廟相似。武廟占地麵積3731平方米，現存建築麵積1608.8平方米，建築布局同文廟。在中軸線上為外月池、照壁、七星門（以上毀）、朝貢殿、關聖殿（正殿），左右建廂房、鍾鼓樓。正殿左右各領建一區，分別是三義祠和武星殿（啟聖宮）。前後三進院落。
資中武廟建築工藝精美，氣勢恢宏，是四川省現存唯一保護得比較完整的武廟。
建築與園林合一——德陽文廟
德陽文廟是現存僅次於北京“國廟”、曲阜“家廟”的全國第3大名廟。它始建於南宋寧宗開禧二年（1206）。當時建造在城東，後因年久失修塌毀，明洪武元年（1368）又重建於城南東隅，即德陽南街現址。明清二代，又經過數次大規模修葺，今存為清道光年間的基本格局，具有某些與眾不同的特征。德陽文廟建有磚石結構的德配天地坊和道冠古今坊，建造了文廟製度所無的四座禮樂亭，出現了文廟建築中罕見的後花園，一些單體建築的製作也獨具匠心。
德陽文廟的“德配天地”“道冠古今”兩座門坊，具有濃鬱的地方特色。一方麵它具有文廟建築本身的莊嚴，同樣是琉璃屋脊，黃色牆體，不同的是在磚坊內側有類似民居的小青瓦坡麵屋蓋相接，雖然這兩種建築風格均為清代南方建築所常見，但在文廟建築中被融為一體，則十分少有。
德陽文廟的禮樂亭位於大成殿與大成門之間的二進院落的中軸線兩側，各二座。排列在一條平行於大成殿的直線上。內外各兩座建築規格總體上大致一樣，但局部式樣仍有一定的變化。四座均為雙簷六角亭，琉璃簷瓦，脊上裝飾有空心琉璃筒瓦，上有五節寶頂，翹角上裝飾有鳥獸等動物，每座亭東西兩方均有兩個梯步。外側兩座顯然體積稍微大點，上簷部分結構變化複雜一些。四個禮樂亭同建於一座文廟，全國僅此一倒。
我國著名古建築專家羅哲文教授在德陽文廟考察時，特別注意德陽文廟啟聖殿後麵的配套園林。這個配套園林俗稱“後花園”。孔廟建築禮製上，從未有後園之說，也未曾在國內文廟見到後花園。這是其獨有的特色。
罨畫崇文處——崇州文廟
在四川市井喧囂之地，不經意之間，常會有意外驚喜地發現。位於四川盆地西部的崇州，那裏三位一體的文廟、陸遊祠和罨畫池就會給你這樣的驚喜。這是一個曆史悠久、文化底蘊豐厚、構思講究的人文淵藪。這裏林木豐茂、盆景繁殖、屋宇敞豁、庭台樓榭俱美，置身其中，既能享受人文景觀的潤澤，又感受到自然景致的幽深與雅致，真是一個人文與自然完全融合的佳構。你盡可在這裏選擇你的享受：觀看琳琅滿目的書法墨寶，遙聆昔日儒家文化的弦歌詩聲，也可小憩於荷葉滿池的小亭，甚至，什麼也不想，隻來清茶一杯，浸潤在人文化成的詩韻書香裏就夠了。