“盲人摸象”盡人皆知。它講的是：幾位盲人摸象，摸到腳的盲人就說像似桶一樣的東西；摸到尾巴的盲人說似掃帚一樣；摸到肚子的盲人說如鼓一樣；摸到耳朵的說如笊籬；摸到牙的說像似角一樣；摸到鼻子的說像條粗繩索。盲人由於視覺的障礙，看不見大象的立體畫麵，每人隻摸到象的一部分，卻把它當作整體，這個故事對所有知人識人者如何去全麵認識他人有很深刻的啟示。
例如把偶然犯錯誤的同誌看成是“屢教不改”，把偶做一兩件好事的人當成先進人物。這樣的後果必定造成知人識人的失誤。要避免“盲人摸象”的錯誤，就必須借助於“立體透視法”來知人識人。所謂“立體透視法”，就是對對象做全麵性的綜合考察透視，反映這個對象的整體以及這個整體和部分事物所構成的立體畫麵。
我們遇到某些常見的現象後，不要隻用一種思維，隻停留在常規的疑問上，而是要多方位地去探究問題。牛頓看到蘋果從樹上掉下來，他想，為什麼蘋果往地下掉，而不往天上去呢？他從相反的角度思考問題，發現了地球的吸引力。知人識人者在認識他人時也是一樣，既要善於從正麵角度去思考問題，也要善於從相反角度去思考問題；既要從曆史角度看待他人，更要從現實角度衡量他人；既要考察他人的個體素質，也要考察他人在群體和組織中的行為表現；既要從品德角度、才幹角度、行為角度去考察人，也要從氣質角度、喜好角度去衡量人。這樣才能判斷和識別其真實能力。
“管鮑之交”曆來被稱為千古佳話，其中固然讚揚了管仲的治國才能，但更重要的則是讚揚了鮑叔牙的慧眼識人。
管仲，名夷吾，東周時期齊國人。身材魁梧，精神俊爽，有經天緯地之才，濟世匡時之略。最初，他懷才不遇，隻好與鮑叔合夥做買賣。賺了，他常常多拿一倍。不少人認為他太貪，議論紛紛。後來，管仲一連三次當小官，又都三次被免職。好多人笑他無能，鮑叔為之辯解：管仲是治天下之奇才，曲高和寡，這隻能怪其上司太笨拙，不會用他！管仲知悉後，無限感慨，便與鮑叔結為生死之交。
數年後，管仲、鮑叔分別做了齊國國王的兒子公子糾和公子小白的師傅，各為其主，盡心盡力，國王死後，兩公子為奪王位發生了激烈的爭鬥。管仲為保公子糾上台執政，箭射小白，小白險些喪命。但不久還是小白做了齊國國君，即齊桓公，而管仲陪著公子糾流亡魯國。魯國為了魯齊關係，殺了糾，並把管仲押送齊國。時受重用的鮑叔聞知，親自迎接囚車，釋放管仲，並把他安排到自己家中去祝又麵諫桓公饒恕管仲且委以重任。桓公也知道，管仲的確是位難得的人才！於是，拜管仲為相，尊其號曰仲父，並且規定：不許犯夷吾之名；不問貴賤，皆稱其字“仲”。齊桓公之稱霸，九次會合天下諸侯，匡扶天下正道，這都是用了管仲之謀。
管仲說：“當初我貧窮時，曾與鮑叔牙一起做買賣，分財利時我常常多占，鮑叔牙卻不以此認為我貪，因為他知道我家貧。我曾經為鮑叔牙謀事，結果卻使他更窘迫，鮑叔牙不因此認為我這個人很愚蠢，因為他知道時機有時有利、有時不利。我曾經幾次出仕，卻屢次被國君罷免，鮑叔牙不據此認為我無能，因為他知道我沒有碰到好時機。我曾幾次帶兵打仗，卻屢戰屢敗，鮑叔牙不因此以為我這個人膽小，因為他知道我家有老母需要供養。公子糾與小白爭位失敗後，召忽自殺，我被囚禁起來，忍受侮辱，鮑叔牙不因此認為我這個人不知羞恥，因為他知道我不以小事為恥，而隻恥功名不顯揚於天下。所以說，生我的是父母，而真正了解我的是鮑叔牙先生。”
鮑叔牙推薦管仲後，他的職位在管仲之下。他的子孫世代都在齊國享受俸祿，其中有封邑的有十多代，子孫中有許多人都成為有名的大夫。相比之下，天下人很少稱道管仲之才能而常常稱道鮑叔牙有知人之明。
從上麵的事例中可以清楚地看出，如果用常規、片麵的觀點識人，會把活人看成“死人”。隻有多角度、全方位識人，才能真正做到識人於全。
看人心經
人的整體如同一個立體事物一樣，是多麵的。每個部分就構成了一個人的麵，通過麵可以判斷一個人的本質屬性。但並不是所有的麵都和這個人的本質屬性相一致，人的本質屬性是由大多數的麵決定的，如果把人的個別麵當成大多數的麵，把部分當成整體，就會犯“盲人摸象”的錯誤。