按照識人學的基本原理，在處理和看待德與才的關係時，我們強調德應重於才，但在這前提下，又要注重量與才的問題，堅持德量才三者的統一。德，即剛直無私，忠誠廉潔，而不能隻是庸庸碌碌，無人誹謗也無人讚揚。量，指能接受正確意見，容納賢才，而不能隻是城府深，能忍耐，保住俸祿和地位。才，指奮發有為，能隨機應變，而不能隻是耍小聰明，口齒伶俐，辦公文熟練。符合這三條標準才能擔當重任。
三國時期的諸葛亮不但本人是大德大才的曠古奇才，他選拔人才，也以德才兼備為準則，正如他在《便宜十六策》裏指出的：
“治國之道，務在舉賢。若夫國危不治，民不安居，此失賢之過也。夫失賢而不危，得賢而不安，未之有也。”因此，諸葛亮在治理蜀國時特別重視選拔德才兼備之士。
諸葛亮推薦董允為侍中，領虎賁中郎將，統宿衛重兵，負責宮中之事。劉禪常欲增加後宮嬪妃，董允認為古時天子後妃之數不超過十二人，今已足數，不應增加。劉禪寵愛宦官黃皓，皓為人奸佞，想幹預政事，允上則正色匡主，下則數責黃皓，允在時，黃皓不敢胡為。
蔣琬、費柿、薑維都是諸葛亮精心選拔為他理政、治軍的接班人。蔣琬人蜀初期任幹都縣長，劉備下去巡視，適見蔣琬飲醉，不理事，大怒，要殺他。諸葛亮深知其人，為之說情：“蔣琬，社稷之器，非百裏之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先，願主公重加察之。”劉備敬重亮，聽其言，才不加罪。後亮提拔琬為丞相府長史，亮每次出征，琬都足食足兵以相供給。亮常讚琬為人“忠雅”，可與他輔佐蜀漢王業。亮死前，密表劉禪：“臣若不幸，後事宜以付琬。”亮死，琬執政，其人大公無私，胸懷廣闊，能團結人，明知時勢，做到國治民安。蔣琬病，薦費棉代之，費棉為人明斷事，善理事，知軍事，他在任時邊境無虞，魏人不敢正窺西蜀。薑維繼諸葛亮複興漢室之誌，屢次北伐，雖無大勝，但魏兵也不能侵入。及司馬昭派大軍伐蜀，劉禪昏庸不聽薑維派兵扼守陰平之議，鄧艾得以偷渡而直搗成都，劉禪出降，並令薑維降，薑維想假降待機殺鍾會以複興蜀漢，其宿願雖不實現，足見其人忠烈。
劉備死後，有諸葛亮及其後繼者蔣琬、薑維等輔佐，劉禪這昏庸之王才得安坐帝位達四十一年之久。而曹操死後，其子曹丕篡權，魏立國雖有四十五年，但早在十七年前司馬懿就發動政變奪取曹爽的軍權，魏政權已歸司馬氏，魏已名存實亡，魏政權存在實際隻有二十八年。孫權死後，孫亮立為吳帝，內部不和，國勢日弱遂被晉滅，孫權後人掌權隻有二十七年。三國相比，蜀漢政權較穩固，無內部互相傾軋、爭權奪利之事，這是因有德才兼備的賢臣輔佐之故。
看人心經
真正的誠實之人，真正的忠臣，其一言一行，一舉一動，都會表現出他們優秀的品質。所以，以近知遠，以微知明，也是識人之道必不可少的良策。要評估人才，無非德才兩者。人才有兩種類型，一種是學問型，一種是事業型。而人才的形成是靠知識和經驗的積累。因此，德才兼備的人的成長需要不斷的學習和實踐。