加綸(132～200)
希波克利特是西方的醫學始祖。他從醫學實踐出發，認為醫學判斷的出發點是身體本身。人體各部分聯係起來的統一整體影響各個部分，各個部分也影響整體。身體的任一部分哪怕是最小部分的感覺，也有一定作用，因為各部分是互相聯係著的。他很注意地理環境、氣候、季節和生活方式同人的身心健康的關係。希波克利特對心理學的最大貢獻是兩件事： 首先，他著有《論聖病》一書。“聖病”是當時人們對癲癇病的稱呼，認為這種病與神有關，或說是魔鬼附身。希波克利特在書中指出，病因在腦，不在神。他解釋說，腦是知識的場所，由於腦，我們才能思維、理解、看見、聽見，知道醜和美、惡和善、適意不適意。也是由於我們的腦才變得瘋狂，發譫妄，為害怕和震驚所侵襲。當時人們都認為心理活動在心髒，如亞裏士多德就是這樣說的。希波克利特則認為在腦，這是由他的醫學經驗所得到的結論。
他還著有《論人的本性》一書。書中提出人體中有四種不同的體液，它們來自不同的器官：腦有黏液，有冷的性質；肝有黃膽汁，有熱的性質；胃有黑膽汁，有漸溫的性質；血液出於心髒，性質幹燥。由於這四種液體結合的比例不同，構成人的不同體質。體內的某種體液過多或過少，或者比例不適當，人都會感到痛苦。後來，希波克利特的四體液說，被古羅馬時期的醫生加倫繼承發展為氣質學說。
加倫，古羅馬時期的名醫和自然科學家，對解剖生理學有很大貢獻。他通過活體解剖和對神經係統的研究，發現肌肉中的神經分支，在脊椎的實驗中看到脊椎的部分和動作有關。在觀察神經和感覺有病的人時發現神經由感官傳到腦，因而斷定心靈位於腦，指出腦、脊髓和神經分支形成係統是感覺和動作之間互相聯係的生理基礎。
加倫的最大貢獻是把希波克利特四體液說和人的氣質聯係起來，指出氣質類型的各種表現。他發現：多血質的人，血液最多，這種人的行動表現為熱心、活潑；黏液質的人痰液多，這種人的心理表現為，冷靜、善於思考和計算；神經質的人，黑膽汁多，有毅力，但表現出悲觀；膽汁質的人，黃膽汁多，易發怒，動作激烈。到目前為止，心理學教科書中還經常提到這一氣質學說。我思，故我在笛卡兒(1596～1650)
古希臘-羅馬滅亡後，歐洲進入中世紀。中世紀宗教統治一切，出現了為神學服務的官能心理學。到了17世紀笛卡兒提出了身心交感論，提倡人的理性思維，反對神學教條。
笛卡兒生活在西歐資產階級早期革命時代，當時，荷蘭在16世紀60年代、英國在17世紀40年代的資產階級革命已取得成功。笛卡兒所在的法國，卻仍處於封建君主製盛期。作為資產階級的先進人物，為了避免遭受迫害，他長期僑居荷蘭等國著書立說，對推動人們的思想解放具有劃時代的意義。
笛卡兒出身於法國的次等貴族家庭，父親是法官。1604～1612年間他在耶穌教會學校學習，喜歡人文主義和數學，反對教會的教條和權威。由於身體孱弱，校長準許他可以不參加每天的早晨祈禱。他就利用這段時間躺在床上思考問題，從此養成他的終身習慣，並且在這種時候進行很好的創造性思維。為了取得人生經驗，1617～1619年間他在軍隊服役。以後，又變賣了貴族的世襲領地，周遊歐洲各國長達9年。在這期間，他曾兩次回到巴黎想研究數學，均因不得安寧未能遂願。1629年開始，他僑居荷蘭長達20年。為了避免幹擾，在這20年間他曾住過13個不同的城鎮和20處不同的房子。除了最親密的少數親友外，他的住址一概保密。笛卡兒的一些重要著作就是在這樣的情況下寫成的。但是，他的著作被說成是無神論的，他本人也因此受到教會的迫害，於1649年被迫遷居到瑞典。到了瑞典之後，瑞典的皇後慕名請他講哲學，約定每周講課三次，每次在早晨5點左右開講，這就破壞了他每天晚起床的習慣。皇後又不是一位好學生，加上冬天早晨在寒冷的圖書館裏授課，笛卡兒堅持了4個月後，終於患上肺炎，於1650年2月11日病死在瑞典首都斯德哥爾摩。 笛卡兒在心理學思想上的最重要貢獻是：站在反對神學權威的立場上，采用理性懷疑心理學小辭典