九針原始歌。
清吳謙所著，載於《醫宗金鑒》介紹了九針之來源.取法於天地自然之理以應人體九關九竅之體，並以《內經》原文作參照。
九針因何而有名，原於天地大數生，始於一而終於九，天地人時音律星，風野九九八十一，針應其數起黃鍾。
皮肉筋脈聲陰陽，齒氣九竅關節通。
《足樞九針論》帝曰：九針馬生，何因而有名，支伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法四時五以法五音，六以法六律，七以法七星，八以法八風，九以法九野聖人之起天地之數也，一而九之，故以立九野九而九之，九九八十一，以起黃鍾之數馬，以針應數也《醫宗金鑒》：皮應天，肉應地，血眯應人，筋應時，聲應音，陰陽應律，齒麵目應星，氣應風，九竅三石六十五絡應九野，此天人相通之道也故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣，各有所主也。
九針主治法歌。
清吳謙所著，載於《醫宗金鑒》。分別論述九針之形、之用，用治臨床各種病症。
年象針即今箭頭針，主刺皮膚邪肉侵，毋令深入瀉陽氣，邪正相安榮衛均。員針取法於絮針，主治邪氣侵肉分，笛身卵鋒不傷正，利導分肉邪自平。錫針之銳如黍粟，恐其深入傷肌肉，按脈勿陷以致氣，刺之邪氣使獨出。鋒針即今三棱名，主刺瘤邪時氣壅，發於經絡痼不解，瀉熱出血榮衛通。鈹針之鋒末如劍，主刺寒熱兩相搏，合而為癰膿已成。
《靈樞九針論》：一曰鋅針者，取法於巾針，去末寸半，卒銳之。
長一寸六分，主熱在頭身也。必大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。
《靈樞官針》：病在皮膚無常處者、取以饞針於病所，膚白勿取《靈樞·九針論》：二曰員針，取法於絮針，銪其身而卵其鋒。
長一寸六分，主治分間氣。必笛其身而員其末，令無傷肉分、傷則氣確。
《靈樞官針》：病在分內間，取以員針於病所。
《靈樞九針論》：三曰鎂針，取法於黍東之銳。
長三寸半。主按林取氣，令邪出。
必大其身而其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨出《炎樞官針》：病在脈，氣少當補之者，取以鍰針於井滎分輸《靈樞九針論》：四曰鋒針，取法於絮針，銪其身，鋒其末。
長一寸六分，主泄熱出血。
必篇其身而鋒其末，令可以泄熱出血，而痛病項《靈樞·官針》：病在經絡痼瘀者，取以鋒針。
《靈樞九針論》：五曰鈹針，取法於劍鋒。
寬二分半，長四寸，主大癰膿，兩熱令者也。必令其末如劍鋒，可以取大膿。
大膿一瀉即時和。員利針形尖如犛，主治虛邪客於經，暴痹走注曆節病，刺之經絡即時通。毫針主治虛痹纏，養正除邪在徐緩。寒熱痛痹浮淺疾。
靜入徐出邪正安。長針主治虛邪傷，內舍骨解節腠殃，欲取深邪除遠痹，刺法得宜始可康。大針主刺周身病，淫邪溢於肌體中，為風為水關節痹，關節一利大氣通。《靈摳官針》：病為大膿者，取以鈹針。
《靈樞九針論》：六曰利針，取法於梵針，微大其束，反小其身令可深內也，長一寸六分，主取癰痹者也。《靈樞·官針》：病痔氣暴發者，取以8利針。《靈樞·九針》論毫針，取法於毫毛。
長一寸六分，主寒痛痔在絡者也。令尖如蚊虻，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。
《足樞官針》：病瘠氣痛而不去者，取以毫針。《靈樞·九針論》：八曰長針，取法於綦針。長七寸，主取深邗遠痹者也。必薄其身，鋒其末，可以取深邪遠癀。
《靈樞官針》：病在中者，取以長針。
《靈樞·九針論》：九曰大針，取法於鋒針。其鋒微圓，長四寸，主取大氣不出關節者也。
令尖如梃，其鋒微員，以取大氣之不能過於關節者也《靈柩官針》：病水腫不能通關節者，取以大針。
作者自撰。介紹了持針之法，針刺時體位、角度和深度之法則，針刺得氣治神之要.催氣行氣六種方法的操作及作用，八種補瀉手法的操作方法，以及古代刺法，如治病八法之燒山火、透天涼、陽中隱陰、陰中隱陽等，飛經走氣四法，《內經》記載之九刺、五刺、十二刺的方法及所主病症等，這些內容皆為臨床刺法所常用，具有較高的實用價值。
持針法歌。
持針之法霈先知，左押右刺不同式，右輕徐入不痛因，左重多按氣散之，知為針者信其左，不知為針右為執，雙手協調減疼痛，右推左持而禦之。
持針之法有不同姿勢。左手為押手，右手為刺手。右手持針徐徐而入，即“右手輕而徐入，不痛之因”。左手重掐，以令氣散，且可定穴、激發經紀、幫右手禦針。
故古人有“如為針者信其左，不知為針者信其右”之說。左右釔合協調方可順利進針。右持針而刺入，左夾針而護之，即“右主推之，左持而禦之”之意。針刺體位角度深度歌。
進針之時先審視.再令患者擺姿勢，正側反臥皆可用。針刺之前，需有幾事必先明於心。
其一：針刺體位。
可有正臥，側臥，俯臥之不同。
患者舒適為宗旨，還有正坐直立位，如無需要不可施，初診病人猶需慎，體位針感防暈針。進針角度要認真，斜刺平刺直刺深，內髒之處霈斜刺，平刺沿皮透兩針，若問針刺應多深，天時病患人為本，壯碩之人深而留，嬰翁瘦弱疾勿深，頭麵胸背針宜淺，四肢臀腹宜當深，陽經在表針宜浮，陰經在裏針需沉，脈實深刺虛淺之，養脈出邪此為真，春夏淺兮秋冬深，總以得氣度淺深。
但總以暴露穴位、患者放鬆舒適為宗備。其他還有坐位、立位如非針刺所需，一般多采用臥位。尤其是初診患者猶需僅慎。注意針感任度、患者體位以防其暈針。
其二：進針角度。
可有平刺、斜刺、直刺之不同。在內髒表麵及肌肉淺薄之處當斜釗，如胸背。在骨上、皮下當平刺，即沿皮刺、橫刺，如頭麵。在四肢大部皆可用直刺之法。
其三：針刺深度。
針深淺決定多種因素，一曰患者年齡；二曰體屑。青壯之年，形蠱孩者可深刺；嬰翁瘦弱之人當淺刺三曰部位.頭麵胸背淺，四肢胥腹深。如“背部薄如餅，腹部深似並”。
四曰經絡，經在裏而絡在表，陽經在表而陰經在裏故“刺陰者，深而留之；刺陽者，淺而疾之”。即肘臂腿膝經脈深，故深刺；腕琢指趾經脈淺，刺之淺。
五曰病情，脈實病實者深刺，脈虛病虛者淺刺，表證淺刺、裏證深刺六曰時令，春夏陽氣在上而淺刺，秋冬陽乇在下當深刺七曰得氣，針刎的目的在於得氣，隻有得氣才可調氣祛邪。
得氣治神歌。
刺法之要在得氣，酸麻重脹方祛疾，醫者手下沉澀緊，補瀉手法再施起。得氣之效似曰月，如風吹雲湯沃雪，氣之至也魚吞鉤，氣不至時處幽闕。凡刺之法本於神，調神守神方為真，目無外視手握虎，心無內慕待貴人。