今《漢史》有《五行》之誌，《尚書》有《洪範》之文，願詔侍臣之講說，許陳古事於聽聞。可以見自召妖災，雖由於時政；能招福應，亦自於明君。故禾偃於風，表周王之覺悟；雉鳴於鼎，成商帝之功勳。蓋恐懼修省者實也，在乎在倦；祈禳消伏者文也，皆不足雲。臣生逢納諫之聖明，不問直言之狂斐；惟冀愚衷之可采，苟避誅夷而則豈！蓋賦者古人規諫之文，臣故敢上幹於旒。
監試玉不琢不成器賦〔天聖七年〕
至寶雖美，因人乃彰，欲成器而斯尚，由載琢以為良。瑕玷弗施，始中含於溫潤；切磋有則，取應用於圓方。披大禮之遺言，洞先儒之所錄。以謂玉不因琢，器莫得以自貴；人不因學，道無由而內勖。故我誘之於人，諭之以玉。內含其美，雖稟質而可嘉；外飾其形，假載雕而後足。然以寶有可尚，世誠所希，價連城而有待，氣如虹而上揮。禮神之用斯在，磨玷之言則非。稟爾天真，包十德而成質；製由工巧，參六瑞以凝輝。然則攻自他山，列乎良璞。雖曰寶也，不能效於自用；雖曰堅也，未有成於不琢。美在中矣，徒內抱於英華；而錯諸，始外成於圭角。豈不以玉者華於國而可重，器者用於人而克安。規矩殊形於圭璧，短長具製於躬桓。亦猶在熔者金，必資乎鍛礪之設；從繩者木，遂分乎曲直之端。且夫人務其師，玉貴其德。性雖本善，不學則弗至於道；質雖至美，不琢則弗成其飾。稽匪刻匪雕之說，理實異斯；嘉如切如磋之言，義誠有得。彼大圭貴乎尚質，鳴珮取乎揚聲，雖效珍而並用，在設諭以非精。曷若彰教誨而有漸，譬琢雕而可成。是故西琥東圭，舍規模而安創；半璋全璧，非製度以難明。向若追琢不加，刻畫非備，雖縝密以含彩，在文華而曷視？故揚子以謂玉不雕，則不作器。
國學試人主之尊如堂賦〔天聖七年〕
位既異等，君宜有常。惟居尊而體國，爰取諭於如堂。望而畏之，使下民之鹹仰；高為貴者，譬遠地以同彰。稽往牒之遺文，懿嘉言之洞啟。謂立製於君上，諭相承於堂陛。
蓋以貴賤殊品，尊卑異禮。下臨於物，必也尊嚴而有儀；上譬於堂，所以崇高乎正體。誠以赫赫化被，巍巍道隆，儼正寧以居極，統群黎於宅中。蓋取乎馭民之貴，非資於構廈之功。位正當陽，若盛九筵之製；民欣戴後，如瞻七尺之崇。然則堂非高則逼下而易陵，君弗尊則保位而難慎。卑高必貴乎不瀆，上下於焉而克順。邇臣內附，類榱棟之相依，列辟下陳，由陛廉而比峻。豈不以富有函夏，躬臨兆民。示臣庶之弗越，表等威之有倫。將使製爾萬國，宗予一人。下絕僭王，非曆階之可及；世惟與子，彰肯構以相因。是知製眾室者莫先乎堂，奄九有者必尊其主。蓋兼統於邦國，匪專稱於棟宇。化有於下，奉穆穆以深居，仰之彌高，若耽耽之可睹。蓋由堂不可以卑而亂製，君不可以黷而不尊。喻穹隆於九仞，用總製於群元。且異夫蓋之如天，但述居高之旨；就之如日，惟明照下之言。大哉！陛峻而堂高者勢之然，臣貴而君尊者國之理。伊製度之有別，俾崇高而是視。
所以建公卿大夫而天子加焉，其尊也於斯見矣。
詔重修太學詩〔天聖七年〕
漢詔崇儒術，虞庠講帝猷。叢楹新寶構，萬杵逐歡謳。照爛雲甍麗，回環璧水流。冠童儀盛魯，蒿柱德同周。舞翟彌文鬱，橫經盛禮修。微生聽昕鼓，願齒夏弦遊。
省試司空掌輿地圖賦〔天聖八年〕
率土雖廣，披圖可明，命乃司空之職，掌夫輿地之名。奉水土以勤修，慎司無曠；覽山川而盡載，按牒惟精。所以專一官而克謹，辨九區而底平者也。伊昔令王，尊臨下土。以謂綿宇非一，不可以周覽；眾職異守，俾從於各主。故我因地理之察，宜建冬官而法古。
將使如指諸掌，括乎地以無遺；皆聚此書，著之圖而可睹。險固鹹在，方隅異宜，分形勝以昭若，庶指陳而辨之。度地居民，既修官而有舊；辨方正位，俾披文而可知。其或作屏建親，命侯封國，小大有民社之製，遠邇異封圻之式。非圖無以辨乎數，非官無以奉其職。主於空土，既險阻之盡明；別爾分疆，誌廣輪而可識。誠由據函夏之至要，讚大君之永圖。上以體國而經野，下以建邦而設都。
參古號於周官，各司其局；辨群方於禹跡，無得而逾。是何標區域以並分，限華夷而靡爽。
域中所以張乎大，天下無以逾其廣。亦猶五土異物，必辨於司徒之官；九州有宜，乃命乎職方之掌。用能三壤鹹則，四民奠居，窮人跡於遐域，包坤載於方輿。具異夫充國論兵，但模方略之狀；侯創業，惟收圖籍之餘。彼《夏貢》紀乎州名，《漢史》標乎地誌。
雖前策之並載，在設官而未備，曷若我謹三公於漢儀，專掌圖於輿地。
翠旌詩〔天聖八年〕
盛禮郊儀肅，純音帝樂清。葳蕤飄翠羽，赫奕展華旌。鳳邸光交覆，鸞旗色共明。繽紛拂葩蓋，輝映雜纓。且異文竿飾，非同舞名。竹宮歌毖祀，雅曲播遺聲。
殿試藏珠於淵賦〔天聖八年〕