獨吾友聖俞不然，嚐評武之書曰：“此戰國相傾之說也。三代王者之師，司馬九伐之法，武不及也。”然亦愛其文略而意深，其行師用兵、料敵製勝亦皆有法，其言甚有次序。
而注者汩之，或失其意。乃自為注，凡膠於偏見者皆抉去，傅以己意而發之，然後武之說不汩而明。吾知此書當與三家並傳，而後世取其說者，往往於吾聖俞多焉。聖俞為人謹質溫恭，〔仁厚而明〕，衣冠進趨，眇然儒者也。後世之視其書者，與太史公疑張子房為壯夫何異。
謝氏詩序〔景祐四年〕
天聖七年，予始遊京師，得吾友謝景山。
景山少以進士中甲科，以善歌詩知名。其後，予於他所，又得今舍人宋公所為景山母夫人之墓銘，言夫人好學通經，自教其子。乃知景山出於甌閩數千裏之外，負其藝於大眾之中，一賈而售，遂以名知於人者，繁其母之賢也。今年，予自夷陵至許昌，景山出其女弟希盂所為詩百餘篇。然後又知景山之母不獨成其子之名，而又以其餘遺其女也。
景山嚐學杜甫、杜牧之文，以雄健高逸自喜。希孟之言尤隱約深厚，守禮而不自放，有古幽閑淑女之風，非特婦人之能言者也。然景山嚐從今世賢豪者遊，故得聞於當時；而希孟不幸為女子，莫自章顯於世。昔衛莊薑、許穆夫人，錄於仲尼而列之《國風》。今有傑然巨人能輕重時人而取信後世者。一為希孟重之，其不泯沒矣。予固力不足者，複何為哉，複何為哉！希孟嫁進士陳安國，卒時年二十叫。景祐四年八月一日，守峽州夷陵縣令歐陽修序。
釋惟儼文集序〔慶曆元年〕
惟儼姓魏氏，杭州人。少遊京師三十餘年，雖學於佛而通儒術，喜為辭章，與吾亡友曼卿交最善。曼卿遇人無所擇，必皆盡其欣歡。惟儼非賢士不交，有不可其意，無貴賤，一切閉拒，絕去不少顧。曼卿之兼愛，惟儼之介，所趣雖異，而交合無所問。曼卿嚐曰：“君子泛愛而親仁。”惟儼曰：“不然。吾所以不交妄人，故能得天下士。若賢不肖混，則賢者安肯顧我哉？”以此一時賢士多從其遊。
居相國浮圖，不出其戶十五年。士嚐遊其室者，禮之惟恐不至，及去為公卿貴人，未始一往幹之。然嚐竅怪平生所交皆當世賢傑，未見卓卓著功業如古人可記者。因謂世所稱賢材，若不笞兵走萬裏，立功海外，則當佐天子號令賞罰於明堂。苟皆不用，則絕寵辱，遺世俗，自高而不屈，尚安能酣豢於富貴而無為哉？醉則以此誚其坐人。人亦複之：以謂遺世自守，古人之所易，若奮身逢世，欲必就功業，此雖聖賢難之，周、孔所以窮達異也。今子老於浮圖，不見用於世，而幸不踐窮亨之塗，乃以古事之已然，而責今人之必然邪？雖然，惟儼傲乎退偃於一室。天下之務，當世之利病，聽其言終日不厭，惜其將老也已！
曼卿死，惟儼亦買地京城之東以謀其終。
乃斂平生所為文數百篇，示予曰：“曼卿之死，既已表其墓。願為我序其文，然及我之見也。”嗟夫！惟儼既不用於世，其材莫見於時。若考其筆墨馳騁文章贍逸之能，可以見其誌矣。
廬陵歐陽永叔序。
釋秘演詩集序〔慶曆二年〕
予少以進士遊京師，因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海，休兵革，養息天下，以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士無所用其能者，往往伏而不出，山林屠販必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。其後得吾亡友石曼卿。曼卿為人，廓然有大誌，時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓。顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之，故嚐喜從曼卿遊，欲因以陰求天下奇士。
浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節相高。二人歡然無所間。曼卿隱於酒，秘演隱於浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛。當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士皆願從其遊，予亦時至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見其盛衰，則餘亦將老矣。
夫曼卿詩辭清絕，尤稱秘演之作，以為雅健有詩人之意。秘演狀貌雄傑，其胸中浩然，既習於佛，無所用，獨其詩可行於世，而懶不自惜。已老，肱其橐，尚得三四百篇，皆可喜者。曼卿死，秘演漠然無所向，聞東南多山水，其巔崖崛，江濤洶湧，甚可壯也，遂欲往遊焉。足以知其老而誌在也。於其將行，為敘其詩，因道其盛時以悲其衰。慶曆二年十二月二十八日，廬陵歐陽修序。
梅聖俞詩集序〔慶曆六年〕
予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得施於世者，多喜自放於山巔水涯〔之〕外，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道臣、寡婦之所歎，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。