五、在君道方麵：《呂氏春秋》根據道學，主張君主“無為”而治。秦王政恰恰與此相反，他是“天下之事無小大皆決於上”，是一個事必躬親，強力疾作的人，怎能使他垂拱無為而治呢？《呂氏春秋》針對這一問題，載錄了有關“任賢”、“擇相”、“知人”、“納諫”等限製君權的一係列論述。書中旗幟鮮明地反對君主自負、專獨和驕暴，對照統一後秦始皇帝的暴政統治和自我神話的種種表現，人們不得不佩服呂不韋的眼力和勇氣，他在政治上的卓識和思想上的超前性，明顯高出李斯、尉繚等人一籌。也正因為如此，《呂氏春秋》引起了秦王政的強烈反感，成了他和呂不韋在思想上怎麼也不能解開的一個死結。
秦王政把《呂氏春秋》的竹簡推到一旁，他的思緒又回到兩年前（即公元前239年），他第二年就要加冕親政了。《呂氏春秋》也在緊鑼密鼓聲中登場亮相了。呂不韋將這部書公布於鹹陽市門，並宣稱如有人能修改一字，賞給千金。這無疑是向年輕的秦王政的示威！這個舉動深深地刺痛了秦王政的每一根神經。尤其使他反感的，呂不韋竟認為他這本書是神聖不可改一字的“天道法則”！全是屁話，不過是一些文人墨客從古書上抄來的條條框框，有的說的有理，有的就說不清楚了。我有現成的百年法統，足以治國治民，統一天下。秦王政從骨子裏反感這部書，但是，他知道：仲父是一片苦心為自己，他所做所為絕不同嫪毐。那個無賴是他的死敵！這個相國是他的仲父。隻是他的嘮叨不合他的口味，他的好些主張他實行不了。仲父讓他“節欲”、“適音”、“節葬”，要求君主“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要清心寡欲。這可怎麼能受得了！其中，仲父借古人之口批評他這位秦王有“自驕”的毛病，必須堅決克服！書中甚至說：“亡國之主必自驕、必自智、必輕物”。我還沒有加冕親政，就預料我的自驕必成亡國之君，真是氣死人。隨著審訊嫪毐案情的發展，呂不韋向太後舉薦的事實已證據確鑿，昔日的仲父竟是生母的情夫，這把秦王政心中仲父的形象整個地擊碎了。秦王政真想把這個呂不韋殺掉，讓這件醜事一了百了。可是當臨朝時，朝中人一再說情，講述呂不韋的功勞。秦王政聯想這10年臨朝之情，相國確實都是一心扶持、鼎力相助的。可以說沒有呂不韋，就沒有子楚，更沒有嬴政。這時候的秦王政還沒有失去人性，他還遵循傳統文化中的報恩思想，還講人情，不忍對呂不韋執行死刑，隻是下了一道詔命：
“相國呂不韋，舉人不當，按律當連坐，姑念對國功大，著予免去相位，出就洛陽封地。”
公元前237年，秦王政罷了呂不韋的官，把他遣返至洛陽封邑養老。秦王政雖說把呂不韋打發出鹹陽，但仍不放心，又派人去打聽他的動靜。結果，秦王政接二連三地得到報告說，呂不韋到了洛陽，各國的使者都去看他，打探秦國的情況。有的國家還以丞相之位聘請他去做官。每日看他的人絡繹不絕，要預約等候，秦王政又氣又急。氣的是呂不韋勢比他強，簡直就是未加冕的七國之君，急的是將來真讓他去了六國，必成後患。
公元前235年，秦王政經過深思熟慮給呂不韋寫了封信，說：“您到底為秦國立了什麼功勞，值得我們這麼看重，讓您做高官，還給了一大塊封地。您又到底跟秦國是什麼親戚，讓我叫您仲父！這些，您心裏都明白。您還是離開洛陽到蜀地去吧！”呂不韋接到秦王政的詔令，真可說是百感交集，眾味雜陳。他依窗佇立，很久都理不清思路。