從前，有個翰林名叫鄺子元，患有嚴重的心疾。每逢毛病發作的時候，他總是昏昏沉沉，胡言亂語，好像在做夢一樣。
這個毛病讓鄺子元背上了沉重的思想包袱，他的心情越來越壓抑。後來，有人向他推薦說：“真空寺有位善於醫治心疾的老僧，醫術精湛，你不妨請他看看。”
鄺子元接受了這個建議，專程到真空寺去求醫。
老僧聽他說完病狀，就分析道：“施主的病起源於煩惱。有了煩惱，便會產生妄想。妄想是一種看不見、摸不著的東西，生得突然，滅也突然，禪家稱之為‘覺心’。古人說過：‘不怕念起，隻怕覺遲。’假如你能把妄念驅除幹淨，讓心裏潔淨得像虛空一樣，煩惱又到哪裏去落腳呢？”
鄺子元連連點頭，覺得老僧說得很有道理。
老僧又繼續說道：“你的病根乃是水火不交。得這種病的人，通常都是白天沉迷美色，禪家稱之為‘外感之欲’；夜裏思念美色，禪家稱之為‘內生之欲’。不管是外感之欲還是內生之欲，隻要讓這兩種欲念綢繆染著，就會很快地耗盡人體之精。如果你能與美色一刀兩斷，腎水自然會逐漸自升，上交於心。此外，還有兩種障礙需要克服：一是讀書寫作太投入，以至於廢寢忘食，禪家稱之為‘理障’；二是日常事務太繁忙，以至於思緒紛亂，禪家稱之為‘事障’。”
聽到這裏，鄺子元忍不住問道：“請教師父，讀書寫作是我的興趣愛好，日常事務是我的工作職責。如果這兩樣算是‘障礙’的話，我怎麼去克服呢？”
老僧解釋道：“這兩樣雖然不是人欲，但也會損及性靈，所以也是障礙，必須克服。當然，不是叫你不要讀書寫作，也不是叫你不管日常事務；而是合理調整，適可而止，見好就收。這樣心平氣和下來，心火不上炎而下交於腎水，腎水複升騰而上交於心火，從而形成一種水火既濟之象——你的心疾也就痊愈了。”
鄺子元覺得老僧的話確實有一番道理，於是便連聲稱謝，作揖告辭。
老僧將鄺子元送出山門，分手時，又送他一句話：“苦海無邊，回頭是岸。”
鄺子元本是個聰明人，過去一直被欲、障所迷，心竅堵塞，現在被老僧用話頭一點撥，便豁然。回家後，鄺子元遵照老僧所囑，獨居一室，掃空萬緣，靜坐了一個多月，心疾不治而愈，而且再也沒有複發過。
鄺子元得的是心病，真空寺老僧自然得用心藥來醫治他了。他找出了病根，分析了得病的原因，指出了病症的危害，提出了治療方案。從頭至尾，都是佛理與醫理的結合，可謂是“三句不離本行”。他的話句句在理，說得病家心服口服，照他的話去做，心疾就痊愈了。
隨著社會的進步，越來越多的人開始注重精神的愉快、內心的安寧與和諧。在西方發達國家，19世紀50年代以來，精神衛生幾乎成為——種群眾性的運動，人們把看心理醫生也當成了一種時尚，心理醫生也成為最受歡迎的職業之一。隨著我們國家經濟高速發展、人們生活節奏加快、人際交往以及生活方式的變化，追求心理健康將會成為新的時尚。