於是紂王下殿，走到銅女柱跟前，轉了一圈，從上到下看了一遍，用手拍了幾下，突然發力，將銅女柱推倒。然後命人送到冶煉作坊鑄鼎。文武百官見紂王神力，如此作為，皆歎服不已。
銅女柱運到冶煉作坊，沿途百姓，爭相觀看。百工長命令奴隸砸銅鑄鼎。
當時，一個坩鍋隻能熔銅12．7公斤的銅液。以這個數字計算，重達870斤的大鼎，需要七八十個坩鍋同時熔銅澆鑄，每個坩鍋若配備2至3個奴隸，就得用二百人左右。澆鑄前，先用泥土製成模子，烘幹後便成了陶範。陶範有內範、外範。內外範之間有一定距離。將熔煉的銅液倒入內範與外範之間成形，用幾十塊大小不同的陶範拚成後，再澆鑄成大鼎。其中含銅84．7％，含錫11．64％，含鉛2．29％。錫鉛合計共占14．43％的比例，正好符合《考工紀》所載的鑄鼎標準；這在當時是相當不易的事，難怪殷商的青銅器聞名於世。
澆鑄大鼎，結構複雜，鼎體飾以犍餮花紋，鼎耳上鑄有兩虎相向，張口吞食一個人頭的圖案。鼎耳、鼎身、鼎足分別鑄成，然後澆合一體，鼎高133厘米，鼎口長110厘米，寬78厘米。紂王親書“司毋辛”3個大字澆鑄在鼎的內壁，以示誌慶。
這日，冶煉工百長報告，大鼎鑄成。紂王大喜，起駕臨朝，受百官朝拜畢，紂王說：“如今國泰民安，風調雨順，大鼎鑄成，可落於九間大殿中央，以為國寶。”於是傳旨：“安鼎”。
朝歌內外，人山人海，萬民齊觀安鼎盛典。有幾百奴隸，在冶煉工百長的監督下，用滾木運輸，轟隆隆作響，從朝歌城外冶煉作坊到九間大殿，足有十裏之遙，眾人費九牛二虎之力，終於運到，座落在九間大殿中央。
紂王在文武百官的擁簇下，親手揭去蓋鼎的大紅布，用手掌猛擊鼎身，發出悠揚悅耳的清脆之音，傳出九間大殿，在朝歌內外回蕩。
紂王十分高興，開懷大笑，說：“鼎者，盛極也。我大商朝鼎盛安泰，萬世不衰。”
文武百官和黎民百姓聽紂王如此一說，歡聲雷動，齊呼：“萬壽無疆！”
紂王所鑄大鼎實為權力的象征，也是財富的標誌。稱為“禮器”或稱“彝器”。周武王姬發滅商以後，“遷鼎於周”。“司毋辛”大鼎幾經輾轉，曆盡滄桑，流傳至今。
1939年，在河南安陽武官村農田裏，被一個農民發現。因為它大得和當地農民喂馬的馬槽差不多，農民從地裏把它挖出來，就起了個名字，叫它“馬槽鼎”。農民想把這個大鼎運走，由於太重，許多人都抬不動。有人提議把它鋸開以後，分塊抬走，據傳說，鋸開的口子，一會兒就彌合成一體了，人們費了好大的勁兒也沒鋸開，隻好又偷偷地把它埋在地下。
當時日本侵略者占據安陽，聽說武官村發現了巨鼎的事，逼迫當地民交出來，結果一無所獲。後來，又張貼告示，願出70萬元收買。結果還是沒人透露消息，日本侵略者始終沒有得到這件國寶。直到1946年，大鼎重見天日，被當地人挖掘出來了。如今，它安放在北曆史物館裏，世人觀瞻。：
“司毋辛”大鼎，標誌著那個燦爛的青銅時代，它是青銅文化的曆史見證！。
百業俱興
農業牛產，在紂王統治時期，已經成為社會生產的主要部分，它是商朝蟻隸製經濟文化賴以發展的基礎。
商族人和黃河下遊的不少氏族部落一樣，在原始社會階段，就開始過上廠以農業定居為主的社會生活。從契開始，商族人進入了父係氏族社會，相土時，商族人實際上已跨入了農業社會。到了成湯的時代，商族人已經在大規模地耕種土地，從事田間耕作了。而上l還有餘力和技術去幫助葛伯耕種土地。
井田製是商朝基本的土地製度。在廣闊的中原上，分布著大片的規整的方塊田地。這種方塊田，就是甲骨卜辭上說的“大田”，也就是“井田”。大田四周都有明顯的阡陌標誌。
紂王占有井田，他掌握著十地的最高所有權。他有權力把土地賞賜給王公貴族。而替他們耕種土地的則是眾人和奴隸。而幫田是當時基本的耕作方式。商田就是集體耕作的意思。三人r辦力，撼耒而耕，這種簡單的協作勞動，在生產工具比較原始的情況下，具有提高生產效率的作用。