所以有的說書藝人為了上口，就簡化了一下道教的唱詞，將“無量某某天尊在上”改成了“無量天尊”。
前世曲藝界，也就因為這句“無量天尊”鬧出了許多風波，換了一個世界，這種矛盾照樣難以避免。因此李飛陽一聽王智方說有道人找事，第一個就想到前世“無量天尊”這句話所引發的矛盾。
第二天，李飛陽來到吉祥茶館。
大廳裏王智方在台上開始說評書，李飛陽就在台下大廳裏的桌子上喝茶吃點心。謝夫之與劉小璐好奇心大作，也跟著來了。
現在台上的王智方說的評書是《七俠五義》，其實這裏麵基本上就沒有道人出場，不占篇幅。也就《隋唐演義》裏麵出來幾個老道，但也基本上都是世外高人的形象出現在書中，隻有徐懋功塑造的是道人形象。但現在王智方講的是《七俠五義》，不是《隋唐演義》，按理說不會犯道教的忌諱的，也不知道那個道人為什麼一直糾纏此事，不肯放手。
說起《七俠五義》，在李飛陽前世有兩個版本，一個是《三俠五義》另一個是《七俠五義》。其中，《七俠五義》有人是在《三俠五義》的基礎上從新增刪了一部分情節，將《三俠五義》裏麵的丁兆蘭、丁兆惠合為一俠。增加了小義士艾虎，黑妖狐智化和小諸葛沈仲元。
這樣算起來，南俠展昭展雄飛、紫髯伯北俠歐陽春、加上兄弟倆被稱為一俠的丁兆蘭、丁兆惠兄弟，這就是三俠五義裏麵的三俠。可如果把丁氏雙俠分成兩俠，再加上小義士艾虎、黑妖狐智化、小諸葛沈仲元這就是七俠五義裏麵的七俠。
至於五義倒是在這兩版書裏麵沒有修改。五義就是大鬧東京的五鼠，老大鑽天鼠盧方、老二徹地鼠韓彰、老三穿山鼠徐慶、老四翻江鼠蔣平、還有老五錦毛鼠白玉堂。
這兩版書，《三俠五義》麵世早，後麵才有《七俠五義》。《七俠五義》是屬於修訂版本的《三俠五義》，是清末的俞樾俞曲園根據舊本所修訂，原因就是因為舊本裏麵的狸貓換太子一案不合史實，而且感覺《三俠五義》裏麵描寫的人物有意猶未盡之感，未能一一敘述出來，於是他就從新修訂了一番。
隻是他乃儒家正統士子出身，以他的眼光看評書這麼一個市井文學，自然是感到評書裏麵頗多不合理之處，但是對於說書先生們來說，對於聽評書的聽眾來說，故事精彩才是最大的看點，至於“不合史實”？他們哪會考慮這個，隻要故事編的圓滿，講的精彩就行。
評書故事本來就是誇張之事，荒誕之言，你非得要求他陽春白雪，符合史實，不得謠傳失實，這未免太過於書生氣。也因此，後來學者對於《七俠五義》有頗多指責。
好在兩版並存於世，對於說書藝人來說，也是好事，就有藝人將兩個版本合成一本，講《三俠五義》的時候，其實也就順便把《七俠五義》裏麵的故事捎帶了進去。講《三俠五義》也是如此。
李飛陽給王智方的評書《七俠五義》，其實就是前世兩個版本的結合體。
他看不慣俞樾這人什麼事情都要插上一腳的脾氣，一個民間評書話本他也想給弄圓滿了，按照自己的思維又從新增刪故事情節，這未免有些多事。因此李飛陽今世便將兩個版本的故事取其精華，舍棄糟粕，總體上采取了《七俠五義》的故事結構，但又削減了裏麵過於文縐縐的對話旁白，使之更適合藝人說書，就是形成書麵版本，也比之前可讀性要強一些。
現在看來，效果不錯！
王智方講書之際，滿堂喝彩聲不斷，拿起托盤收錢之時，聽書之人錢也掏的痛快。