通常，人們是不願意相信一見鍾情的。初見的絢麗會一時炫了人們的眼睛，愛情詩篇的續寫卻需要時間來證明。如果在普通人身上發生，或會成為人們茶餘飯後的一樁趣事，可是，這樣的故事落在阿旺嘉措命運的軌道裏，平添了一則傳奇。這是他見過的最美好的女孩。
那時，阿旺沒有奢望過，他們的第二次會麵。
燃燈節的到來，給清淨的寺院添了份熱鬧。師兄們盛裝準備，緊張地等著藏曆十月二十五日的到來。
這是為了紀念佛教改革家、格魯派創始人宗喀巴大師的逝世而舉行的活動，這天凡屬該教派的各大小寺廟、各村寨牧民，都要在寺院內外的神壇上，家中的經堂裏，點酥油燈，晝夜不滅。
穿上盛裝的人們群聚在寺院前高誦著六字真言，向佛祈願、磕頭，為宗喀巴誦祈願經。用鬆柏枝焚起的靄藹煙霧，繚繞在村旁的神塔前，禱詞一遍一遍流連在人們口中。龍達在空中拋撒開來的是獅、虎、龍、鵬的風馬。這是是藏族祭天地諸神的煨桑儀式。
煨桑是藏民族的一種宗教祈願禮俗。傳說遠古時候藏族男子狩獵或出征歸來，部族首領、老年人帶上婦女兒童聚在寨外郊野，燃上一堆柏枝或香草，孩子們會把水灑在出征者身上，用煙和水驅除各種汙穢之氣。這種民俗後來在戰爭中更為常見，戰爭中以“桑”祭祀神靈，祈禱族人平安勝利，成為高原先民同神靈溝通的主要方式。人們認為，飄渺的桑煙一路扶搖直上可以直達上天神住處，它可將人間的美味傳遞上去，得到了神的歡喜，可以更好地保佑世間凡人事事如願，平安幸福。佛教傳入青藏高原後，為了立足，糅合了本教和當地民族的一些習俗，煨桑就是其中之一。
按照習俗，男子要騎在馬上為寺院僧人和全村人表演馬術；“鍋莊”是男女青年對村人的獻禮，老人們坐在看台上邊喝酒、聊天，歌手唱祝願歌，由能說善唱的藝人說唱藏族民間長詩、格薩爾王傳，直至圓月升起，人們才扶老攜幼，高唱誦念“六字真經”愉快地回家。
這天宗本也會攜帶家眷來寺院祈福。阿旺心底掠過一絲期盼：達瓦卓瑪會來嗎？
宗本到來的時候，寺院中有小小的轟動，阿旺跟著僧人的隊伍中一路走著，一路偷偷地張望。宗本家的巡邏在身邊來來回回走動讓他高度緊張，他口中念著佛音，心中卻期盼著在宗本家的群流中瞥見熟悉的身影。
人群很快消失在視野外，阿旺什麼都沒有看到。失落寫在他的臉上，如寒霜打過的花蕊。阿旺垂著頭，一步一步退回禪房。厚重笨拙的房門發出沉悶的聲響，一聲“吱呀”，關住了門外的清風，也把他關進無邊的黑洞。他不知道，達瓦早已在禪房等候。
像是電影畫麵的切換，起初是驚訝，歡喜一下子溢出來飽滿在臉上，蓬生了一地光澤。他看到了這個女孩子期盼的眼神，也似乎聽到了她激烈的心跳聲。這是他和她的第二次相見。這樣的相見是短暫的，就像從海綿中擠水，緊緊一抓，水一股腦散漫開來。他們還沒有來得及交談，達瓦就被家仆拉了去。
離開的時候，達瓦卓瑪塞給阿旺一個酥油花。
這種藏族獨具風格的塑品是年輕人傳遞情意最喜好的信物。它淵源於泥塑，和漢族的捏麵人或捏糖人很相近。它用不同顏色的酥油做成，最初是神佛前的供品，後來相沿發展，成為塑造各種題材的藝術品。這種工藝品造型細膩，線條柔圓、色澤鮮豔、形象生動，是青年人極喜歡的一種工藝。
這是他們之間唯一的信物。