他知道河水不能倒流，人死不能複生，隻得坐船沿江而下，先暫時尋了個安穩所在，找了個山洞將師傅的遺蛻安埋其中，雙膝跪地朝著師傅重重磕下三個響頭，大哭一場後，忍住悲傷之情，又按照師傅遺言，孤身一人沿路翻山越嶺來到青城山上的古常道觀，叩響山門拜見觀中方丈。
這裏的方丈有必要說一下，很多人以為道觀的負責人是什麼天師、道長，其實實際上道家的方丈隻是跟佛家的叫法相同而已，並不是寺廟裏的和尚，通常是由觀內德高望重、戒行精嚴的道長擔任。道觀方丈的職責包括弘揚道法、傳承戒律、指導參玄修持、督察本宮觀管理組織的行為，並且需要熟悉道教經典科儀，具有較高的道學素養，其下另外還有監院、住持、高功、知客、寮房、庫房、賬房等職位，專門負責觀內的各種日常事務。
道觀裏的方丈原本與清陽子是師徒，突然間聽得清陽子殞命世間也是悲傷不已，見清陽子的傳度牒在何觀成手裏，按輩分算下來是他的徒孫輩，他何觀成跋山涉水趕來山門拜見自己，一番交談下來，說事口齒伶俐條理清晰，又兼之生得一副修道的好根骨。道家修煉之人講究個道法自然和機緣，既然他何觀成能孤身一人尋到山門中來，可見其本身也是該入道門，既然冥冥中天意如此，索性遂了清陽子的臨死之願，將何觀成收入觀中修習道法。
東漢年間，修道之人張陵，辭去朝中官職，雲遊四處，訪遍名山大川，遊曆至雲錦山，但見得此地山清水秀，景色清幽，似是古仙人棲息之所，於是在山上結廬而居，並築壇煉丹，三年後終於神丹成、龍虎現，因此終於得道，故而又稱張道陵。
他有心渡化芸芸眾生，拯救世間疾苦，聽聞蜀中民風純厚，易於教化，而巴蜀之地疹氣頻發，百姓為病疫災厄所困，便想到用符、丹之物為人治病，遂移居川內降妖伏魔，整治疹氣。來到川內後，不日太上老君降臨，傳授張道陵正一盟威之道，囑其掃除妖魔，救護生民，就此創立了道教，尊老子為教祖，以道為最高信仰。
後張道陵行走於川內各地治病救苦，行至青城山處，觀此山星峰磊落，氣勢綿延，兼之此地毗鄰成都平原利於濟世救人，遂定居於青城山，修煉之餘著作道書二十四部，又再得太上老君親降，授於三天正法，命其為天師，同年又授正一科術要道法文，正一盟威妙經，命為三天法師正一真人。張天師自稱太清玄元，在青城山上收徒設教，建立道教，奉其道者，須納五鬥米，民間謂之五鬥米道，又稱天師道。
何觀成入得古常道觀後，苦心修煉劍術、掌法、道術，有觀中名師指點，自己頗具修煉天賦，對於這些東西往往觸類旁通，各類道法、卜卦、符咒、陰陽之術往往習練幾次後就能相互融彙貫通，端是個修道百年難遇的天縱之才。觀中眾人均對他嘖嘖稱奇，唯獨當代方丈對此擔心不已，曉得他何觀成放不下執念，恐有妨道心，時常告誡何觀成天道輪回乃是命數，修道之人雖說不像佛家那般清規戒律繁多，講究剃去三千煩惱絲，斷絕滾滾紅塵俗世的侵擾，修個來世的好出身，但道家修行最重要的還是道法自然，參悟天道之意若不遵從道法自然，無為而治，又談何達到天人合一的境界，順應天道而為呢？既然天意如此，假如看不破這一點，任你道術、武藝再精湛又能如何？終究還是會落得個下乘。
何觀成何嚐不理解觀中的方丈天師所言全是為了他好，隻是一回想起往事就遏製不住心中升騰的火氣，若是早先沒有清陽子收留他在身邊，悉心教授其謀生的本事，一水一米將他養大，自己怕是早就成了街邊路倒，草席一裹，隨便找個坑丟進去，歸於塵土就要談下輩子的事情了。自他入得古常道觀學藝後，潛心修習，苦練本領，無非就是暗下決心待得他日藝成，必定要手刃賊人替師傅清陽子複仇。有了天師的一番告誡，他整日裏修煉，卻始終無法壓製複仇的心思，隻得常常偷偷喝酒，借助杯中之物緩解難耐的複仇之心。
照理來說，在山上修行的道家之人講究道法自然，但絕不是沒有一點規矩，觀中清規戒律雖不至於像佛門那般嚴苛，可總是有行事做派的約束條文。青城山古常道觀是第一代天師張道陵開山創派之地，天下道教兩派修士無不將其視為等同於江西龍虎山天師得道的聖地，雖說修行的法門上有所區別，但均被修道的道家之人看做正統。
一般道家修道之人分為兩大教派，一是正一派，一是全真派。