經過如此一番折騰，王陽明漸漸覺得，死神就藏在身邊，隨時都有把自己帶走的可能。如此的窮山惡水，前途渺茫，後退無門，自己還能做些什麼？隻要王陽明陷入思考，便會做出一些反常的驚人舉動。他帶著三個仆人，用山中的石板給自己打了一副棺材，每天晚上便睡在棺材之中。這是他對死亡最大的嘲笑，這也正是王陽明的過人之處，一旦存在，便是永恒。
無論在山水間，還是在廣袤荒野，都需要讓心境永遠如山澗溪水，清澈透明。人間種種煩惱大多是庸人自擾，若能盈一份博愛與豁達於心靈深處，是雲就在天空中逍遙飄遊，是水就在江湖裏安逸自在，是風就在春天吹開百媚千紅，是雨就在暗夜潤物無聲，則每日都會是風清日朗，悠然自在。
龍場這個毫不起眼的地方，竟然成了王陽明一生的轉折點，從這裏，他邁上了求聖之路上的另一個台階。一個人的成功之路，似乎是上天早已注定的。一步步的經曆，一次次的坎坷，一場場的磨難，累積到今時今日，在王陽明37歲的年紀，在龍場這個窮鄉僻壤之地，一切思維與智慧碰撞在一起，如同爆炸般閃現出點點火花。人說隻有反複失敗才能換來最終的成功，也許，想要成為聖人，也是這樣的道理。
從王陽明13歲立誌成為聖人，到37歲在龍場頓悟人生的生死，經過了漫長的二十四年。這二十四年中，王陽明始終在為自己的夢想努力，一次次的經曆和磨難，讓他日漸成熟。他小小年紀便經曆了生母的離世，也許那是他對死亡第一次的認識，那一刻他也許還沒有思考生與死的意義，卻在幼小的心靈中打下了深刻的痛苦烙印。
他整日閱讀儒家經典，手不釋卷，挑燈夜讀，也曾受過誤導，一頭紮進格物致知的誤區。一場“格竹事件”的失敗，讓他重新思考所謂聖賢的真偽。
他奉父母之命成婚，卻沒人知道他心中真正的選擇。他在大婚之夜與無為道長徹夜攀談，誰又能說這不是他無言的抗爭？
他在會試中連續兩次失敗，表麵上雖談笑風生，可從此沉迷於兵法，熱衷於武舉，沒人能說清，這是他對自己的失望，還是對當時黑暗官場的絕望。
王陽明自幼體弱，成年時更患上了嚴重的肺病，以致他剛剛進入官場，卻不得不告假養病。也許這隻是一種對現實的逃避，可短暫的逃避過後，他很快認清隻有積極麵對，才有改變現實的可能。誰知重返官場不久，便得罪了奸賊劉瑾，僅僅在京城做了六年小官，便被一貶到底，一路追殺，在最惡劣的環境中保全性命。
對於死亡，王陽明早已做好了足夠的心理準備，他每天在石棺中入睡，連他自己也不知道，第二天的清晨，他還能不能從石棺中醒來。沒有親人，隻有仆人；沒有風景，隻有石洞；沒有書籍，隻有一本《周易》權當作為解悶的閱讀工具……而對這本《周易》，王陽明幾乎可以倒背如流，他在心中反複玩味：周易的道理，正是天人合一；聖賢左右逢源，追求的正是良知；如果舍棄了良知，去追逐別人教你的看法，這樣的知，也隻是對一事一物的看法，而不是原原本本的知。
越是這樣思考，王陽明的心中就越是明朗，突然間，又一道天光劃過他的眼前，他再一次開竅了。在夢中，王陽明忽然夢到“格物致知”的奧秘，興奮不已的王陽明從石棺中一躍而起，大聲說道：“聖人之道，吾性自足，不假外求！”所謂的天理，聖人之道，全在我心中，全在我與生俱來的秉性中，為聖之道，隻需向自己內心深處去挖掘和尋找即可。
死亡再也不能成為王陽明的困擾，因為一夜之間，他已參透了生死，也許旁人認為他瘋癲，可沒人知道，一代心學聖賢，從這一刻起，正式誕生。
勵精圖治的年月
自古以來，許多文人墨客歸隱山林，幽居田野，那是曆盡滄桑後的一種了悟，也是對世事名利的一種釋然。當人們漸漸了悟生命的真諦，懂得了生活的含義，知曉了人生的意義，擁有了超脫的心境，不再為名利而勞累，不再為成敗而悲喜時，才能懷著一顆悠然的心，在春天播種，在夏天耕耘，在秋天收獲，在冬天歡喜。那樣的人生，才是真正的瀟灑和愜意。