鯀在對洪水的失控中落得個身首分離，而他的兒子大禹卻在治理洪水的成功中獲得了尊嚴、威信、權力等寶貴的東西。一旦實權在握，他就將舜與他的兩個妃子流放於蒼梧之野，不僅報了殺父之仇，也使自己的權威得到了更加的鞏固，將個人的地位定於一尊，為他的兒子啟順利奪權過渡到奴隸社會打下了堅實的基礎。
大禹治水之所以成功，就是掌握了自然規律，變單純的堵截為疏導，掃除水流障礙，將其導引至浩瀚的大海。大禹的成功，是先民們以自己的聰明智慧利用自然所取得的一個初步勝利，為後人治水提供了寶貴的經驗，也是天人和合、順應自然的一個偉大範例。
大禹治水成功，不僅留下了許多永久性的紀念建築古跡，其變堵為疏的治水經驗與在治水過程中建立起來的合法權威與專製集權更像一條綿綿不絕的堅韌長帶貫穿著幾千年中華古國的悠久曆史。
在人類所麵臨的災難中，就有百分之六十以上來自洪水。洪水，這古老的夢魘一直困擾著生生不息的中華民族。人們雖然直到今天還不能完全將其控製，但在與它的搏鬥、抗爭中卻積累了不少寶貴的經驗。早在西漢末年，官居待詔的賈讓就向皇帝提出了治理黃河的上、中、下三策。不與水爭勢，主動為其提供出路為上策；分流減洪，多辟水道，引水灌田，分殺水勢，此為中策；築堤防洪，加高增厚，勞費無已，是最下策。
賈讓的治水三策至今仍具有一定的現實意義。
對待洪水，我們沒有必要與它強拚實力，應順應水勢，疏通江河水道，納入百川大海；我們應將昔日的“令高山低頭，叫河水讓路”變為“與高山相依，為河水讓路”。
在98抗洪救災宣傳中，一個用得最多的詞彙就是“洪魔”。將洪水視為魔鬼，活脫脫一副劍拔弩張、你死我活、勢不兩立的架勢。我以為大可不必如此。對待洪水，一副俯視和對抗的態度解決不了根本問題，而應與其采取平等的、對話的態勢。
水，是人的生命之源。沒有水，人的生命極限僅為五天；沒有水，別說生存，地球上根本就不可能誕生具有高級智慧的人類；而作為人的物質生命之構成，其中百分之八十以上就是氫氧化合物——水！
水在地球上的存在已有上億年的曆史，要說家園，地球才是它的真正家園。依靠了水才出現在地球上的人類，卻與水動起了幹戈，兩相爭奪家園。如果水有思想有靈魂，該作何想？它是否後悔為人類提供了生命之源？是否鄙薄人類的忘恩負義？
在水麵前，我們人類不僅曆史短暫，也顯得十分渺小。如若真正與水對抗，我敢斷言，失敗的肯定是我們人類自身。
水給了我們生命，江河湖泊給了我們灌溉與舟楫之便，我們應該心存敬畏與感激，應該尊重、愛護、善待它們，使那一條條的江河經絡暢通、血脈流貫、體魄健美。
洪水為何暴虐？它失去了自己應有的湖泊、堰塘等家園，它被人類弄得汙濁不堪，它給我們逼得走投無路，難道發發脾氣都不應該嗎？
我們應該好好地反思自己，以平等、以真誠與洪水進行對話與親合，而不是劍拔弩張的對峙。隻要我們因勢利導，為它提供出路，為它解決生路，它必將以相應的行為回報人類，斷斷不會出現泛濫、潰口、橫掃、席卷等狂暴與凶惡之乖張。
賈讓之所以將築堤攔水的行為視為下策，我以為他一是針對當時的大量圍墾而言，二指將洪水逼上一條狹窄的河床，一旦不測，潰口改道，即給人類帶來突發性的毀滅災難。
對黃河的治理正是如此。黃河之所以在曆史上成為“中國的憂患”，與它的多次改道有關，這改道往往因無法預防而危害更大。
而今，中國的重大水患已由黃河南移長江。
為什麼正是這兩條哺育了中華文明的“母親河”恰恰會給我們帶來無情的水災呢？
沒有返哺之恩的敬畏，隻有無盡的索取、貪婪的掠奪，即使母親，她也要在這些不孝子孫的屁股上狠狠地抽上兩個巴掌呀！可我們卻不明其理，不思改悔，不是索取，就是暴殄。於是，母親黃河在曆經了過多的憂患與創傷後無可挽回地衰老了，她的乳房再也擠不出過多的奶水，隻能以斷流的方式再一次警醒人類。如果我們再不改弦更張，另一條母親河長江的命運，也許會比黃河更加悲慘！