莊子說：
養猴的人喂猴子吃飯時說：“早上給你們吃三升，晚上給你們吃四升。”
猴子們非常生氣。
養猴的人便說：“那麼早上給你們四升，晚上給你們三升。”
這群猴子聽了都很高興。
莊子這個故事寓意為世人善變，卻於現狀絲毫無改。因此人最好不要玩花樣，否則把戲早晚戳穿。猴子好騙，你自己不好騙。你在耍猴的同時，也在把自己當猴耍，又何必？
不如放猴歸山，我自耕田。這樣就不用朝三暮四，也不用朝四暮三。這樣你是你自己，朝朝暮暮心都安寧。
道人壺子大戰巫師季鹹
莊子說：
鄭國有個巫師名叫季鹹，十分靈驗，能占生死禍福，人們見了他，都要拋掉東西跑開。
列子折服不已，回來對壺子說：“我以為先生的道術最高了，現在才知道還有更高的。”
壺子說：“我最高的道還未傳授給你，你請那巫師來看看我的相。”
第二天，列子邀請季鹹來看壺子的相。看完了相，季鹹出了門對列子說：“你先生神色如灰燼，形象怪異，不能活了。”
列子進屋大哭一番。
壺子說：“我給他顯現的是寂然不動的心境，他隻能看到我閉塞的生機，再請他來看看。”
第三天，列子又邀季鹹看壺子。
季鹹看後對列子說：“你先生幸虧遇上了我，有救了，閉塞的生機開始活動了。”
列子進屋把話告訴壺子。
壺子說：“剛才我給他看的是天地間的生氣，一線生機從腳後跟升起，他隻能看到我的一線生機，再請他來看看。”
第四天，列子再邀請季鹹。
看後季鹹對列子說：“你先生神態恍惚，無法看相，待心神安寧時再看吧。”
列子把話轉述與壺子。
壺子說：“我給他顯示的是沒有征兆的太虛境界，你再請他看看。”
第五天，列子又邀請季鹹看壺子，季鹹還未站定便逃跑了。
壺子叫列子去追，列子沒追上。
壺子對列子說：“剛才我給他顯示的是萬象皆空的大道，跟他隨意應付，他弄不明我的究竟，像草遇到風就散亂了，所以他逃跑了。”
列子這才知道自己什麼也沒學到，回到家裏三年不出門，為妻子做飯，喂豬就像伺候人一樣周到，對任何事物沒有偏私，拋棄了浮華而恢複了真樸。
莊子借道人壺子大戰神巫季鹹的故事，揭示人有多種。人與人交往互動，不可以說對方就是什麼人。此一時彼一時，當兩個狀態不確定的人交叉在一起，混亂不可避免。
當兩個狀態確定的人在一起，可以做事，不可以做人。
當你不能確定別人，隻能確定自己，做人就上路。
——你無法確定別人，你隻管確定自己。
壺子顯示了自己的多種形象，為我們展示了人生的多樣性，這雖然可以擊退試探者季鹹，但並非好事，因為太善變了。
列子因此悟出不要那麼多狀態，有一種衡定的狀態就好了，因此他回家後返樸歸真，從多歸一，一就讓他多且大。
千裏馬痛恨該死的伯樂
莊子說：
馬的蹄子可以踐踏霜雪，毛可以抵禦風寒。它喝泉水吃青草，翹足跳躍，此乃馬的天性。
後來所謂“伯樂”出現，用剪刀修剪馬鬃，鑿削馬蹄，烙上印記，烙首絆腳押馬拴起來，驅入馬槽，使馬死掉十分之二、三，然後又餓著它，渴著它，驅馳，奔跑，訓練，修飾，加以皮鞭和竹條的威脅，馬已死了大半。
莊子借伯樂毀掉了千裏馬的故事，講人被人類社會毀掉了天性。在莊子故事中，“伯樂”即仁義，而“千裏馬”就是人。
馬棄伯樂而生。
人棄仁義而活。
可悲的不是人毀我，而是自毀天性。
微光與影子的對話
莊子說：
影子之外的微光問影子：“從前你行走，現在又停下，從前你坐下，現在又站起，你怎麼沒有獨立和恒定的操守呢？”
影子回答說：“我是有所依靠才這樣，我所依靠的東西也是有所依靠才這樣，我怎麼知道為什麼會這樣？我又怎麼知道為什麼不會這樣？”
莊子假借微光與影子的對話，意在揭示：任何人都甩不掉自己的影子，甚至它會不屬於你，會站起來自己活動。因此人無需因為心中的各種影子焦慮，反而要感激它留下。“無影人”的一生全是空虛，有影子的人便是有福。
廣成子向黃帝傳授清淨之道
莊子說：
黃帝聽說廣成子居住在空同山上，特地去看他，說：“我想獲取天地精華來幫助五穀生長，養育百姓，我又想主宰陰陽來順應萬物，怎麼樣？”
廣成子說：“你所要的是萬事萬物的根本，所要管理的是萬事萬物的殘渣，怎能談‘道’呢？”
黃帝退回，棄置政事，築起一間僻靜的小屋，鋪著白茅獨居了三個月，再去求廣成子，問：“聽說先生明達‘至道’，請問，怎樣修身才能長久？”
廣成子說：“保持寧寂清靜。無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。我幫你達到最光明境地，直達‘至陽’的本原，天地各司其職，萬物自然昌盛。”
莊子這個故事承載了太多大道的信息，應好好研究。莊子的道從老子來，老子的道從黃帝來，黃帝的道從廣成子來。廣成子的道得之於空同山。大道流於天際，采於天下，於此可見。