這就是艾卜·阿拉·邁阿裏。
天命把邁阿裏賜予我們，並使他的輝煌成了留給我們的遺產，正需要有一個能使我們引以自豪者的我們，應該開發用這種輝煌，並且教育後來人如何利用、開發它。我們應該對我們的子孫後代盡初步的義務，即在我們為他們建造的房舍裏，為艾卜·阿拉·邁阿裏豎立一座巨大塑像，供我們的子孫瞻仰、遮蔭、朝拜，以便日後與那些以莎士比亞、但丁彌爾頓和瓊斯而自豪者的子孫相遇時，他們也一樣為自己的先人感到豪邁。
敘利亞人哪，因此，我要求你們和我一道分享執行這一計劃的光榮。我要求你們每一個人，無論男女，我要求工人、文人、商人和記者，要求每一個自愛自重的人，幫助我償還這筆生命給我們帶來的不得不償還的債務。
假若你們當中有人不能出錢幫助我，那就請用心和愛進行幫助。但是，倘使你們當中有這樣的人：日月既沒有賜予他糊口之資，生活也沒有給他一顆心，安拉亦沒有賜予他以激情，那麼，我要對他說：“你不是敘利亞人！敘利亞不需要像你這樣的人！”[226]
九 艾卜·阿拉·邁阿裏（下）
他是明眼人當中的盲人，又是盲人中的明眼人。這種狀況將他領入孤獨寂寞、惶恐不安、悲傷痛苦、多疑叛逆的境地。
他用自己的智力之目觀看生活：他看到迷信、神話，便將之想像為宗教；他看到死亡，便將之猜想為消失；他凝視天空，便將之想像為天主。於是，他站在自己思想的幻影之間，開始瀆罵那一代人的生活。因為他們像沒有理性之物將自己交給慣性那樣，向日夜的意願投降了。
他是一位叛逆詩人，而不是哲學家。哲學家總是剝去存在的外部表征，看到的是絕對赤裸裸的本質；詩人看到的存在卻是進行在鏗鏘韻律和意義誇張的田野上。邁阿裏不曾創造絕對哲學，但卻創造了絕對詩歌。
可是，哪個人又能創造絕對哲學呢？
哲學不正像衣服，總是隨著時代更替，伴著好惡變化嗎？
生活是一支永遠前進的隊伍，哲學家能夠用創生的思想和新的學說使之停留一分鍾，但卻不能阻止它繼續向著我們不知道的地方行進。
詩人則與生活一道前進，吟唱著詩句，仿佛已返老還童，昂首挺胸，無比豪邁。當他偏離生活道路時，生活便會笑話他；隻要他沿著生活的腳印前進，生活便會把他帶往它那更加神聖的殿堂，為他戴上桂冠。
生活已為艾卜·阿拉戴上桂冠，但生活卻沒有把他當作哲學家看待。
生活是叛逆的，甚至對叛逆者也是如此。
十 我愛我的國家
我愛我的國家，其愛有一千隻眼睛在看，有一千隻耳朵在聽。
我愛我的國家，雖然她多病；我愛我的國民，雖然他們屢遭不幸。假若不是我的國家有病在身，我的國民神魂受損，我便不會信守誓言，也不會日夜將我的國家和國民掛在心間。
我愛我的國家，心明眼亮；愛若失明，會化為愚昧；愛中的愚昧既傷害愛者，也欺騙被愛者。
我愛我的國民，神清誌醒；愛中的清醒，既不穿紗織之衣，亦不著用讚美所做之裝。
我愛我的國家，多思多想；愛中的思與想，不會將被愛者思為瘦弱憔悴，也不會將被愛者的眼瞼想成發黑。
我愛我的國家，我愛我的國民；但我的愛中沒有什麼迷戀之意，而是有一種樸素的甘甜的力量，且永不變化，不為自身乞求任何東西。
昨天，我參觀了本城中的一座豪宅。當我進入廳裏，掛在牆上的一幀女人肖像吸引住了我的目光；有人告訴我，那是女主人的肖像。我暗自心想：“那位畫師多麼善於欺騙，而買畫的女主人又是何等愚蠢！”我之所以這樣想，因為那女主人已是滿臉皺褶，幹枯而醜陋，而畫中人的麵孔卻是豐滿秀麗，線條勻稱，沒有一絲缺憾。我向女主人問起畫師，女主人對之讚口不絕，竭力誇獎畫師天賦才高。
走出那家門，我暗自說：“畫師的手藝多像人們對自己祖國和國人的熱愛之情啊！人們總是用尊貴線條和豔麗色彩勾畫自己的國家，提到國人便是連聲讚頌不止。”
我知道那位畫師的藝術騙術竟得到了一萬裏亞爾的酬金。想一想，那些自欺且欺騙自己的國人和安拉的“愛國主義者們”又能得到什麼呢！
熱愛祖國是人的一種實在情感：如果政府擁抱這種情感，它會變成一種高尚美德；倘若政府僅僅用之作為佯裝、炫耀，它便會變為一種醜惡行為，既傷人也傷害其國家。
讓我們熱愛我們的國家，知其屈辱與破碎！