音樂先於部隊進入戰場，能夠振奮戰士們的鬥誌，增強部隊戰鬥力。音樂像一種引力，使部隊團結一致，凝成一支永不分散的隊伍。音樂不像詩人那樣，無須在奔赴戰場時帶著文稿；也不像演說家，要有筆與書做伴；而是作為偉大統帥，統領著大軍，給他們那虛弱的體軀裏注入難以形容的巨大力量和熱情，讓他們的心中充滿必勝信念，使他們勇於壓倒饑餓、幹渴和征途疲累，奮起全身力量前進，向著敵人的陣地衝去，個個勇往直前，人人視死如歸。音樂就像人一樣，用宇宙間最神聖的東西，踏平宇宙間一切罪惡。
音樂是孤獨牧羊人的夥伴。牧羊人坐在羊群之中的一塊石頭上，用蘆笛吹上一曲，羊兒深會其意，放心吃起青草。蘆笛是牧羊人的親密朋友，終日不離其腰。蘆笛是牧羊人的可愛伴侶，能使山穀間可怕的沉寂為人煙稠密的牧場所代替。蘆笛以其感人的曲調消除寂寞，讓空氣中充滿溫馨與甜潤氣息。
音樂引導著旅行者的駝轎，可以減輕疲勞，縮短旅行路程。良種駱駝隻有聽見意在驅趕駱駝的歌詠聲，方才在沙漠上前進。駝隊裏的駱駝隻有脖子上掛著鈴鐺，方才肯於負重上路。因此，當代的多智之士用樂曲和甜美的歌聲訓練猛獸，那就不足為怪了。
音樂伴隨著我們的生命，和我們一起度過生命的各個階段，與我們同悲共歡、同甘共苦。在我們歡快樂的歲月裏，它像見證人一樣站在我們麵前；在我們苦難的日子裏，它像近親一樣守護在我們的身邊。
嬰兒自幽冥世界來到人間，接生婆及親戚們用歡樂、欣喜、愉快的歌聲迎接；當嬰兒看到光明時，便用啼哭向助產士和親人們致意；而他們則報以歡呼、喝彩，仿佛在用音樂與時光競賽，以期讓嬰兒理會神的睿智。
乳嬰啼哭時，母親走過去，哼起洋溢著憐憫之情的歌兒，乳嬰頓時終止哭聲，為母親那凝聚著憐情厚意的歌聲而由衷快樂，片刻便進入甜蜜夢鄉。母親口中的搖籃曲裏有一股力量，示意困神迅速關閉上乳兒的眼簾。那樂曲伴著寂靜，使之更加甜潤，抹去了它的可怖，使之充滿了母親慈愛的溫馨，直至乳兒戰勝失眠之苦，魂遊精神世界。假若母親用西塞羅的語氣說話，或讀讀伊本·法裏德的詩句，嬰兒是不會入睡的。
男子選定自己的生活伴侶，兩個靈魂用姻親關係結合在一起，完成當初智慧之神寫在兩顆心上的叮囑，於是親朋們聚在一起，唱著歌奏著樂，為新人婚禮作證。在我看來，婚禮之日的樂曲像是一種可怕聲音，其中摻雜著甜蜜成分；又好像一種讚美上帝創造生靈的聲音；也像那麼一種聲音，正在喚醒沉睡的生命，令其起來行走，伸展蔓延，彌漫大地。
死亡是生命故事的最後一頁。死神到來時，我們可以聽到哀樂，可以看到哀樂讓空中布滿悲傷幽靈。在那令人悲傷的時刻，靈魂離開這個美麗世界的海岸，丟下譜曲者和號喪者手中的物質廟宇，遊向永恒大海。人們以憂傷、遺憾語調哀歎，給遺體裹上濕土，用歌與樂為之送殯；歌和樂中飽含抑鬱、悲涼、苦悶、煩惱和焦灼之情。人們又以樂曲和歌聲為之掃墓添墳，土上堆土；縱使屍體腐爛，隻要心總是想念著過世的人，那麼，逝者的聲音也便永遠響在世人的軀體中。
我和他坐在一起，上帝單單給予他以甜美的聲音，賜予他通曉吟唱和節奏哲學。我看到人們在他的四周，個個屏住呼吸，人人側耳聆聽，凝神注目，鴉雀無聲，如同降服於一位力大無窮的詩人，詩人在向他們吐露世間奇秘。直至他哼完一曲，人們方才仰脖長歎一口氣——哎！——哎！那歎息聲發自樂曲所激起的情感波瀾翻滾的心中，隻有長歎才使人覺得舒展一些。哎，這是記憶喚起的幹渴之心呼出的聲音；“哎”，一個小詞兒，卻包含著一段長話。“哎”，出自聽歌人的口中，並非出自觀看歌手麵孔的人，而且是側耳傾聽把斷續呼吸聲串成歌的人發出的歎息聲；那呼吸向他展示了他自己過去生活的篇章，或者泄露他心中隱藏的秘密。
我多麼留心觀察聽者那敏感的麵孔，但見時而神氣沮喪，時而輕鬆舒展，總是伴隨著音樂曲調的變化而變化。我用聽者的天性找到了他的性格特征，又通過他的外表讓他的內心講出了話。
音樂像詩歌和繪畫，能夠描繪人的種種情感，描繪人的種種心境，說明靈魂的幻想，表示心底希冀，敘述軀體欲望。
納哈萬德
“納哈萬德”描述情侶分別、告別祖國之情，描寫來自逝去親人的最後一眼，描繪心中因思念而產生的劇烈痛苦情感。“納哈萬德”是發自憂傷靈魂深處的一種聲音；是被拋棄的人，在他被疏遠折磨得筋疲力竭之前，乞求憐憫他的最後一息所形成的一種曲調。“納哈萬德”是絕望者的長歎，純係災難鑄成；是沮喪者的長歎，全由萬般無奈、忍無可忍者的憂傷發出。“納哈萬德”描繪秋天，其時黃葉平靜、從容地飄落而下，和著金風起舞，散落四方。“納哈萬德”是母親的祈禱，因兒子遠去異土他鄉而徹夜難眠，心中充滿失望情感，隻有忍耐和希望伴陪著自己。“納哈萬德”不僅僅包含一種意思，而是包含著許多意思，包含著心與魂能夠理會的許多秘密；那許多秘密，口舌難以述完，筆墨休想窮盡。