☆氣忌盛，心忌滿，才忌露。
☆凡讀無益之書，皆是玩物喪誌。
☆以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
☆要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。
☆從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。
☆聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。
☆為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
☆說人之短，乃護己之短。誇己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚、識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。
☆提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
☆血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。
☆聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。
☆易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
☆人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。
☆人之精神，貴藏而用之，苟炫於外，鮮有不敗者。
☆學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多於人謂之暴，才多於人謂之妖。
☆省事是清心之法，讀書是省事之法。
☆自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。
☆不深思則不能造於道。不深思而得者，其得易失。
☆以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
☆輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
☆惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
☆行事不可任心，說話不可任口。
☆居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。
☆勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
☆責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
☆勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難人，怒勝私故也。
☆君子能扶人之危、周人之急，固是美事，能不自誇則善矣。
☆防身當若禦虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。
☆凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動氣。兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。
☆人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養其量。
☆人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
☆學者不可不通世務。
☆一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
☆事前加慎，事後不悔。
☆薦賢不可示德，除奸不可示威。
☆久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
☆定靜安慮得，此五字時時有、事事有，離了此五字，便是孟浪做。
☆久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真、過思者迷正也。
☆事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，隻消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安詳非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於定之中耳。
☆作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
☆好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
☆遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾亦以至誠待之，彼術自窮。
☆處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
☆人之處於患難，隻有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。
☆凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
☆處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
☆處有事當如無事，處大事當如小事。
☆名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
☆忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
☆居鄉勿為鄉願，居官勿為鄙夫。
☆薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
☆得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾做得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止。不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
☆有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為不然，則昏於豢養，敗於戕賊，未老而誌衰矣。勵誌之士，可不戒諸。
☆短不可護，護則終短。長不可矜，矜則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不已者敗，未見退而自足者亡。為善則遊君子之域，為惡則入小人之鄉。
☆倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
☆寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。