釋迦闡教，清淨為先，遠離塵垢，斷除貪欲。所以弘宣勝業，修植善根，開導愚迷，津梁品庶。是以敷演經教，檢約學徒，調讖身心，舍諸染著，衣服飲食，鹹資四輩。
自覺王遷謝，像法流行，末代陵遲，漸以虧濫。乃有猥賤之侶，規自尊高；浮惰之人，苟避徭役。妄為剃度，托號出家，嗜欲無厭，營求不息，出入閭裏，周旋闌闃，驅策田產，聚積貨物。耕織為生，估販成業，事同編戶，跡等齊人。進違戒律之文，退無禮典之訓。至乃親行劫掠，躬自穿窬，造作妖訛，交通豪猾。每罹憲網，自陷重刑，瀆亂真如，傾毀妙法，譬茲稂莠，有穢嘉苗；類被淤泥，混夫清水。又伽藍之地，本曰淨居，棲心之所，理尚幽寂。近代以來，多立寺舍，不求閑曠之境，唯趨喧雜之方。繕采崎嶇，棟宇殊拓，錯舛隱匿，誘納奸邪。或有接延邸，鄰近屠沽，埃塵滿室，膻腥盈道。徒長輕慢之心，有虧崇敬之義。且老氏垂化，本貴衝虛，養誌無為，遺物情外。全真守一，是謂玄門，驅馳世務，尤乖宗旨。
朕膺期馭宇，興隆教法，誌思利益，情在護持。欲使玉石區分，熏猶有辨，常存妙道，永固福田，正本澄源，宜從沙汰。諸僧、尼、道士、女冠等，有精勤練行、守戒律者，並令大寺觀居住，給衣食，勿令乏短。其不能精進、戒行有闕、不堪供養者，並令罷遣，各還桑梓。所司明為條式，務依法教，違製之事，悉宜停斷。京城留寺三所，觀二所。其餘天下諸州，各留一所。餘悉罷之。這道詔令，幾乎是在做當年北周武帝同樣的禁佛工作，在那個佛教已經異軍突起、蔚為大觀的時代，必然引起社會動蕩。李世民看到這個潛在的危險，不計佛教徒曾經支持李建成的前嫌，以政局穩定為重，停止李淵的錯誤決定，使李淵看到他在政治上的成熟。這當然是使李淵驚喜的行為。
李淵在武德九年（公元626年）六月初九，也就是目睹玄武門之變的第四天，在確信李世民不但不會大肆殺戮，而且可以把李建成、李元吉的部下收歸已有後，他放心地宣布立李世民為皇太子，並且在同時下了一道詔令：“自今軍國庶事，無大小悉委太子處決，然後聞奏。”這就是說，他已經放心地把全部權力交給了李世民。這是他在向朝臣暗示，他要準備退位了。
自古以來，皇帝肯自動退位者少而又少，李淵退位的動機是什麼？這是需要分析研究的。首先自然是政治壓力，李世民已經得勢，做皇帝隻是時間早晚的問題，雖然他對李淵仍然表現出孝順姿態，但李淵親眼見他殺死李建成、李元吉，以及李建成、李元吉的兒子們，不能不害怕。李世民大權在握，李淵的性命其實已經掌握在李世民手中，他的晚年能否安穩，也全看李世民的態度，為此，把皇帝位置讓出來，應是聰明的做法。其次，李淵這時已經60歲了，他進入長安做皇帝後，就有安度晚年的打算，對裴寂說過要“為太上”的話，而且經常遊幸、打獵，看到李世民有能力管好自己打出來的這個江山，索性來個功成身退，享幾年清福，也是老年人的自然心態。所以，從李淵把政權交給李世民開始，他就在考慮何時退位的問題了。