敦煌碑碣書法敦煌地區遺存有唐代至清代的許多碑碣。由於刻寫的時代不同，所以書法的格調也各有千秋。其中唐初李克讓的〈僮修莫高窟中的品。這個碑書雖然是措書書寫的，但然著魏碑的風格，結體及用都為，見的碑碼書法。
漢簡書法漢代簡牘曆史的，書體書法藝的第一手資料。敦煌地區的中約17480多枚漢代簡牘，在我國已經發現的漢代簡牘中占有極為重要的地位。敦煌漢簡的出土，把隸書的成熟期由過去人們公認的東漢晚期提前到了西漢中期，從中可以看出古代隸書向漢代隸書轉化成熟的過程。漢簡書法承上啟下，開啟了後世的楷書、行書、草書。敦煌漢簡中最早紀年的可追溯到西漢武帝天漢三年，最晚為東漢順帝永和二年。漢簡書法的內容大多與漢代敦煌、酒泉二郡的屯戍活動有關，如官府文件、通緝令、訴訟文書、戍卒的名籍、廩食簿、守禦兵器簿以及邊塞吏卒的私人書信，交易、借貸的契券，還有儒家典籍《易》、〈偽牧）等古代遺書簡，們西的漢代屯戍以的、經濟、軍事、中西交通和社會曆史等方麵，具有重要的學術價值。
代法大的線（文）通貫著大宇宙，賦予了一切被創造物。如果他們在這線裏麵運行著，而自覺著自由自在，那是不會產生出任何醜陋的東西來的。”
這裏所說的”線”就是書法的用筆。敦煌書法，從西漢的漢簡書法開始，到清末的碑碣書法為止，曆史久遠，數量巨大。其書體之多姿、筆法之變異、風格之奇巧、功力之深厚，都令人歎為觀止。敦煌書法創造出了與敦煌飛天舞蹈一樣飛動的美，因此成為中國書法史上最珍貴的曆史資料。
崖刻和碑帖
書法”表達著深一層的對生命形象的構思，成為反映生命的藝術。”？“中國古代的書家要想使'字'也表現生命，成為反映生命的藝術，就須用他所具有的方法和工具在字裏表現出一個生命體的骨、筋、血、肉的感覺來。”？崖刻和碑帖就是展示和傳承書法藝術的獨特工具和載體。甘肅的書法藝術源遠流長，不論是保存了近兩千年的西狹摩崖石刻，還是藏於隴上的千年國寶--《淳化閣帖》，都代表著甘肅書法藝術的輝煌成。
西狹摩崖石刻西狹摩崖石刻即《西狹頌》，與《鬱閣頌》和《石門頌），號稱”漢代摩崖三頌”。《西狹頌）鐫刻於東漢建寧四年（公元171年），位於今甘肅省成縣西13公裏處，海拔1200米的天井山與對麵單山相對峙形成的魚竅峽中的一處崖壁上，碑下有深淵，俗稱”萬丈潭”，當地傳說曾有黃龍從潭中升天，也稱”黃龍潭”，《西狹頌》
因此又稱〈饋龍碑》，其全名為《漢武都太守漢陽河陽李翕西狹頌》。
因為在此石刻頌文正中的頂部豎刻有”惠安西表”4字篆額，故又名《惠安西表》。此頌是為表彰漢武都太守李翕而刻的，正文主要記述李翕出身、家世、籍貫、德行、修路過程，以及對其功績的讚揚。李翕發現郡內的西狹中道，兩山壁立，危崖高聳，路途狹窄，又十分陡峻，人馬行走非常不便。為了便於交通，他下令打通西狹，使”路以安直”。
固廣大，可以夜涉”的程度。
此表就是歌頌李翕的這一為的。西狹頌摩崖石刻高約220厘米、寬約340米。20，20字，字體為隸書。正文中間正上方刻有”惠安西表”題額，正文的右側有線刻五瑞圖畫像，有黃龍、白鹿、甘露、嘉禾、木連理、承露人幅畫像。《西狹頌》在漢代的摩崖石刻中是保存得最好的，字很大又被完整保存下來，幾乎字字可讀易識。雖然刻字的時間不是很早，但刻石者在隸書中保留了大量的篆書的用筆，使後人能夠看出秦代的篆書向漢代的隸書轉化過程的軌跡。《西狹頌》在用筆上，差不多純用方筆，字字沉凝而莊重，是漢人特有的氣象，清代的楊守敬在《平碑記》中評曰：”方整雄偉，首尾無一缺失，尤可寶重。”它的筆畫粗重，節奏短促，筆短意長，但並不顯得單調呆板，反而增添了異趣。異趣在於它拙而能變，以斜為正，有的字左低而右高，有的字左高而右低，大小參差相間，筆畫粗細相雜，方圓錯綜，輕重互用，緩急不一，隨體賦形，姿態萬千，極盡變勢。《西狹頌》的結體比較寬博，點畫布白以疏朗為其特征，中，字都如同一座宮殿，既有梁重，不，外麵的方整的建築中蘊蓄了不可缺的清代方在《石書畫跋》中說：”字大縱橫不下，“。頌字，雄的剛毅身姿，那種沉著穩重的粗曠豪氣，使其在漢碑中！！””$%別具一格，成為古厚拙重書風的代表之作。梁啟超在僻帖跋》中評曰：”雄邁而靜穆，漢隸正則也”。
總之，它遒勁的筆力、開張的架構、朗暢明麗的姿態、渾穆的氣象都體現了漢人博大的胸襟，體現出中和之美與虛和相應的審美特點。”《西峽頌》鐫刻崖體為花崗岩，石質堅硬細密，其碑麵向內凹進，上有天然石龕遮掩，崖麵坐陰，相隔不足20米的單山相蔽，且碑下潭水相潤。
故《西狹頌》崖麵風吹不著，雨淋不著，日曬不到，加之地處偏僻峽穀，山勢險峻，道路難行，人跡罕至，崖麵陡峭，距地麵較高，不易攀爬，錘拓難度很大，雖經1800多年之久，碑文等完好無缺，古碑神采依舊照人。2001年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。
“淳化閣帖》《淳化閣帖》是我國第一部大型法帖。宋太宗趙光義於淳化三年（公元992年），拿出內府所藏曆代墨寶，命翰林侍書王著編次、擧刻在寒木板上，因完成於北宋淳化年，故稱《淳化閣帖》。又因藏於宮廷之中，僅賜貴近大，淳化閣法帖》。全帖分為十卷，收一人，四百二十帖。前五卷是曆、篆、隸、草、行、楷各，法，、、、、、等人作品；後五卷是王義之、之，至一多年法墨跡，它的刊刻和流傳具，為法太元第四皇子朱模為肅莊王，賜給宋本《淳化閣帖》一部，為之於肅王府內，史稱”肅府本《淳化閣帖》”。肅府本《淳化閣帖》共十卷，前八卷是宋拓《淳化閣帖》
原本。卷一為曆代帝王法帖；卷二至卷四為曆代名臣法帖；卷五為諸家古法帖；卷六至卷八為王羲之書，其字筆勢豐腴方整，遒勁奔放；卷九和卷十為王獻之書，卷九的字筆畫細痩，摹自南宋《淳化閣帖》別本，卷十的字筆勢肥碩，摹自南宋《修內司帖》。肅府本《淳化閣帖》是我國現存最早最全的《淳化閣帖》拓本，被甘肅博物館收藏。明朝萬曆年間，甘肅洮岷道兵備張鶴鳴得到一部“淳化閣帖”別本，於是向肅王肅府藏的宋本！淳化閣帖》，這才得見宋拓本《淳化閣帖》，因其”膿嫣遒勁，神彩泛溢，大不類世所傳本”，當摹家張應召雙鉤。不久，肅憲王張摹石上，先後曆時7年，用陝西富平石刻成，藏於肅王府內遵訓閣。原刻石為144塊，大多數為兩麵刻文。肅府本《淳化閣帖》
刻石，其主要部分摹自宋拓《淳化閣帖》原本，是明代重摹《淳化閣帖》
中流傳至今的最好版本。鄭學孚在後帖舉要〉”中說：”明翻刻閣帖，以肅府本為最佳，跋語亦最多。”肅府本《淳化閣帖〉”刻石自刻成後，年，洮岷道陳卓聘邀陳曼仙，毛香林補摹四十餘塊，刻石補全，才得以形成完璧。清康熙十四年，陝西提督王輔臣隨吳三桂反清，攻陷蘭州，曾以刻石為馬槽，清軍圍城，守兵又毀石為炮子，使部分刻石遭到再次破壞。宣統二年，蘭州翰林劉爾圻將刻石轉移到蘭州文廟尊經閣，又補刻木板釋文四十塊，此後，得到甘肅教育家趙元貞長期保護。1966年交甘肅省博物館珍藏。
曆代書法家東漢張芝、張昶是著名的兄弟書法家，甘肅敦煌甘肅，曾太常卿，兄弟二人皆擅長草書的，成就較高。張芝（公元？-192年，的是的書家），並變而為”今草”，所的的成的草體。張芝的今草將當時分的書，為的，的，獨創性，在當時產生了很大影響，一時間學者如雲。就連被譽為中國書聖的王羲之，也自愧草書不如張芝。唐開元時著名書法家和評論家張懷璀，在其傑出的書法專著《斷書》中這樣評價張芝的書法：”字之體及其連者，氣脈通於隔行”“如行雲流水，拔茅連茹，上下牽連，或借上字之下而為下字之上，奇形離，的是張芝的書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣法帖》中收有他的《八月》，被書法家為，譽為草聖時張芝也是書法理論的開者，著《論》五篇，可惜早已失傳。張昶，字文舒，是張芝的三弟。他也是著名的書法家，其風格跟哥哥張芝相近，當時人稱其為”亞聖”。《書斷》中這樣評價張昶的書法藝術：”文舒章草入神，八分入妙，隸入能。”有關張昶的書跡，至今還未有發現。
西晉索靖（公元239年-303年）字幼安，甘肅敦煌龍勒（今甘肅敦煌）人，張芝姊孫，因此在書法上受張芝的影響很深，後人評價道：
“璀（衛璀是和索靖齊名的書法家）得伯英（張芝的字）筋，靖得伯英肉”。當時也有人把索靖的字與張芝的字作了比較，認為：”精熟至極，索不及張芝；妙有餘姿，張不及索靖”，可見兩位大師的書法是各見所長。
具體而言索靖的書法特點是，筆墨的濃淺度適中，古樸似漢隸，轉折如今草，內涵敦厚，氣勢凶猛，曆來被稱為上乘之作。梁武帝蕭衍在《古今書評》中稱譽索靖的字”遒勁而峻險。遒勁處如飄風忽舉，鷙鳥乍飛；峻險處如雪嶺孤鬆，冰河危石”“清代的文學家劉熙載在《藝概>〉中說：”書有振、攝二法。索靖之筆短意長，善攝也；”！索靖的字今傳世的有《出師頌》、仴儀帖》、《急就章》等作品。其中的仴儀帖》是索靖章草的代表作，共十一章。它不僅具有同時期一般章草的特點，而筆如，中有，中有，字，筆處鋒從勢出，有銀鉤蠆尾之趣，確實為章草之精品。另外他還著有《草書狀》一篇，對書法的演變、風格、氣韻、用筆及章法等作了全麵論述，是書法理論界不可多得的精品之作。