仰之彌高，卻又卑之如同草芥。其實，這並不矛盾。至聖，總是從至凡處做起；大道所存，總是在一件一件的細微小事裏體現出來。所謂事理圓融，應該是守道於細，抱樸於微。昔賢曰：“合抱之木，生於毫末；百尺之台，起於壘土；千裏之行,始於足下。”
《五燈會元》裏記載：佛祖在靈山法會上，看著急切等待他開示的大眾，一句話也沒有說，隻是從講台上的花盆裏輕輕地拈起一朵花來。滿堂隸穆，唯有迦葉尊者破顏微笑。淡淡一笑，已經會意在心；從此心往彼心，從此岸往彼岸，茫茫宇宙，滾滾塵世，漫漫人生，盡在那輕輕的一拈之間。一花之毫末，卻裝著十萬大千世界；一葉之輕微，卻早已看盡了時空，體盡了冷暖，驗盡了幻滅。
因之，不要因一花一葉之微末而不屑，不要以平常凡俗之瑣碎而誚讓。大心凡夫，心量廣大，心誌至高；卻又不過是人海裏那一個瘦弱的身影，靜靜地從街頭走過，默默地坐在山水之間，溫溫地和你相對說著平常不過的話。
1926年正月，弘一法師正在慶福寺閉關修學，卻接到天津故家二哥李文熙的來信，告知俞氏夫人已於正月初三病故，並希望三弟能回家一趟。
皈依佛門，都說塵緣已經斷絕。如果真的斷絕，為何還要苦苦地參學，苦苦地修證？前塵才子，今日佛徒，不過是一路風景的兩個段落，豪華絢麗漸入清涼真淳。前塵繁華，正是煩惱，正是磨礪，從煩惱裏淡出，心上便磨出智慧的光明來了。弘一法師才情之高，佛性之厚，慈願之大，斷然不會忘記那些前塵舊事，隻是那些前塵舊事已經化作了深廣的悲懷。拋妻別子，一去不回，忽忽已經是十五年的光景。十五年，紅塵裏顛躓，佛土上修證，那個家，那個苦苦撐持著家的兄長，那個可憐的寂寞的寡歡的女人，那兩個時常依門懸望父親歸來的小兒，那一段未了的塵緣，一直深藏在心的最幽微處，時不時地便疼痛起來，尖銳地疼痛起來。情何以卻？緣何以了？煩惱是菩提，疼痛是菩提，以大悲之願和大慈之心，做凡夫瑣事，步步為善，點點積德，化一片清涼之光。
直麵，是勇者，是赤子，是偉偉丈夫，是大心凡夫。弘一法師接讀李文熙來信，掩關禁語，便呈一信給寂山長老，直言前塵家事：
前數日得天津俗家兄函，謂在家之妻室已於正月初旬謝世，屬弟子返津一次；但現在變亂未寧，弟子擬緩數月，再定行期，一時未能動身也。再者，吳璧華居士不久即返溫，弟子擬請彼授予神咒一種，或往生咒，或他種之咒。便中乞恩師與彼言之。弟子現在雖在禁語之時，不能多言，但為傳授佛法之事，亦擬變通與吳居士晤談一次，俾便麵授也。
歸計未踐，弘一法師特在為前塵亡妻關中設靈，誦授自吳璧華居士的往生咒和《地藏菩薩本願經》，以超度亡妻，希望能夠安慰那個在往生路上踽踽獨行的孤魂。
暮春時節，掩關願了。弘傘法師邀請弘一法師往杭州招賢寺一聚，弘一法師便又一次啟關雲遊。在招賢寺，弘一法師由寺主招賢老人弘傘照護，調養年初就染上的咳嗽症，暫時放下了《華嚴經疏鈔》的整理工作。弘一法師發願，用20年時間，厘定卷帙浩繁的《華嚴經疏鈔》。
西湖風物，仿佛是一首懷舊的詩歌；而調養身心裏的弘一法師，餘暇多多，便成了吟味懷舊詩句的那個人。便想起了豐子愷，弘一法師在俗時的得意的弟子，兩人不相見已經整整6年了。於是，一張郵片，豐子愷和老友夏丏尊便從上海而來。
知友相見，師生相聚，自然是難得的賞心樂事。坐在弘一法師的身邊，恩師滿麵的笑容，話語的溫和，讓豐子愷似乎又回到了學生時代。偶爾一低頭，見到草鞋裏那一雙赤裸的細長秀白的腳，豐子愷的心裏一下子又湧滿了濃濃的酸楚的意味。不知何時，天上飄起了輕雨。雨粉入窗，豐子愷的心上一片滋潤。
這回相見，促成了弘一法師與豐子愷不久之後的滬上相聚，也緣啟了師生二人未來的諸多感人的故事。
這年暑假，弘一法師偕同弘傘法師來到上海，擬由滬往廬山參加金光明法會。這天早晨，豐子愷正與友人黃涵秋邊吃早點，邊翻閱弘一法師出家時相贈的照片，弘一法師卻與弘傘法師不告而尋上門來。