東方朔的推算，使發怒的漢武帝由怒而笑，的確達到了寓莊於諧的幽默效果。
寓莊於諧法的特點即以輕鬆愉快的形式，詼諧風趣的語言，表達莊重嚴肅的道理，使人在喜悅和諧的氣氛中，接受道理，服從對方，從中表現出你強烈的幽默感。
創造和諧愉悅之氛圍，是寓莊於諧法的要素之一。在感情對立的條件下，說理的效果往往因對方的情感而銳減，對立的心理障礙使對方接受意見的能力劇減，而詼諧幽默創造了喜悅和諧的氣氛，這時提防和抵觸的心理大大減弱，嚴肅的話題才易於讓對方接受。
寓莊於諧，諧是手段，目的是為了教育對方，倘若沒有明確積極的目的，則無法收到應有效果。
10．隱藏真相的假戲真做
假戲真做法是把自己真正的感情隱藏起來，把虛情假意表達得十分真切，從而產生幽默的方法。
《諸葛亮出師》的一場假戲真做的戲，是非常幽默生動的。
例1
諸葛亮少年時和徐庶、龐統等同拜司馬徽為師。
三年師滿，先生說：“從現在到午時三刻，誰能得到我的允許，走出水鏡莊，誰就算出師了。”
弟子們急得抓耳撓腮，有的呼叫：“莊外失火！”
有的謊報：“家中來人，母病危，要速回。”龐統說：
“如果讓我站在莊外，我一定能想出辦法，請先生允許我到莊外走走。”這些都沒有得到先生的同意。
午時三刻就要到了，諸葛亮一臉怒氣，摔摔打打地直奔堂上，指著先生的鼻子怒叫道：“你這先生太刁鑽，盡出歪題坑我們，我不當你的弟子了！還我三年學費！快還我三年學費！”
一席話把先生氣得渾身顫抖，喝道：“快把這小畜牲趕走！”諸葛亮卻拗著不走，徐庶、龐統好歹才把他拉了出去。可一出莊，諸葛亮就大笑起來，撿起一根柴棒，跑回莊，跑在先生麵前說：“方才為了考試，不得已衝撞恩師，弟子願受罰！”說著送上柴棒。
先生這才轉怒為喜，拉起他說：“你可以出師了。”
為了完成考題，諸葛亮活靈活現地表演了對先生的憤恨情緒，激怒司馬徽，將他逐出莊。這場假戲真做真是絕妙，顯示了諸葛亮超人的智慧。
林肯總統為了打發一位不速之客，也演過一出假戲真做的小品，頗有異曲同工之妙。
例2
一天，林肯總統身體不適，不想接見前來白宮嘮嘮叨叨要求一官半職的人。
但一個令人討厭的家夥賴在林肯身旁，準備坐下來長談。林肯非常厭煩，但出於禮貌不能直接把他趕走。
這時，正好有總統的醫生走進房裏。林肯急忙向他伸出雙手，問道：“醫生，我手上的斑點到底是些什麼東西？”
“那是假天花，就是輕度的天花。”醫生說。
“我全身都有。”林肯說：“我看它是會傳染的，對嗎？”
那位來客聽到這番話，馬上站起來，大聲喊道：
“好吧，我現在不便多留了，林肯先生。我沒有什麼事，隻是來探望你的。”
“呀，不必這麼急急忙忙嘛，先生。”林肯輕快地說。
“謝謝你，先生，我下次再來看你。”說罷他朝門外頭也不回地走了。
林肯先生的假戲真做，還有賴於醫生的配合協助。他的假天花”，嚇走了不速之客，足見他善於急中生智，並顯示出名人的幽默感。
假戲真做法就是將計就計，在對方的圈套外設一個圈套，接著演戲是要依順敵意，誘使對方上鉤，這樣才能以謬製謬，以惡還惡。
例3
明初年間，某地有一知府姓曹，自稱是三國曹操的後代。一日曹知府在看戲，正逢演《捉放曹》。扮演者姓趙名生，演技高超，把曹操的奸詐、陰險表演得淋漓盡致。曹知府見到自己的祖先被侮辱，不禁大怒，當即派公差捉趙生進府，要治他的罪。
公差去捉趙生時，趙生不知其故，公差以實情相告。趙生聽後，微微一笑，胸有成竹地進了縣府。
曹知府見趙生昂然而來，拍案喝道：“大膽刁民，見本府為何不跪！”
趙生瞪眼反問：“大膽府官，既知曹丞相蒞臨，怎能不供蒞臨迎接！”
曹知府氣得臉色發青：“你，你，誰認你是丞相？
你是唱戲假扮的。”
趙生冷笑一聲：“哼！大人既然知道我是假扮者，為什麼還要派人將我抓來治罪呢？”
曹知府張口結舌，無話以答。隻得將趙生放了。
假戲要真做。戲是假的，但反擊是真的。因此，不但要演得像，誘使對方上當，而且要演得真，來真格的，更要演得好，才有好的效果。
假戲真做，演的是假戲，但如果演得不真、不像、不好，那麼就失去幽默的效果了。
11．回避衝突的迂回曲折法
觀點的對立，可以是針鋒相對，誓不兩立；也可以是緩衝的、不明顯的或僅僅表現為一種心理上的不相容，這就是“回避衝突法”。
不管哪一種對立形式，作為論辯，都必須通過一定的言語衝突形式表現出來。
例
有一位男青年對一位姑娘糾纏，請看他們的一段對話：
男：“我好像在哪兒見過你，你貴姓？”
女：“我姓我父親的姓。”
男：“那麼，你父親姓什麼？”
女：“當然姓我祖父的姓。”
男：“你做什麼工作？”
女：“幹四化工作。”
男：“你家住在哪裏？”
女：“祖國大地上。”
男：“你家有幾口人？”