這時，北方奉直兩係軍閥交戰，自相殘殺。孫中山立即動員軍隊，準備再度北伐。馮玉祥推翻了軍閥“總統”曹錕後，邀請孫中山北上，共商國事。孫中山接受了邀請，但抵天津不久即告病重。在病床上，他接見了當時占據著北京的軍閥段祺瑞的代表。段祺瑞堅持在北方軍閥邀請孫中山參加的圓桌會議上，不談反帝。孫中山怒不可遏地表示，如果這樣，他寧願回廣州，不主持這次“統一”會議。他說，廢除不平等條約和抵抗帝國主義侵略應該是會議的主要議程。這同他在北上前對英文《粵報》記者談話中所公開和明確宣布的立場是完全一致的。他在那篇談話中說，“帝國主義……不僅是我們走向獨立自由的道路上的主要障礙，而且是我國的反革命中最強有力的因素。”
1925年3月12日，不治之症膽囊癌奪去了孫中山的生命。彌留之際，他提到國事的遺言是：“和平……奮鬥……救中國！”
孫中山逝世後，在北京簽名吊唁者74萬多人，參加送殯者30餘萬人，中國共產黨創始人之一李大釗是治喪處成員並敬獻挽聯：上聯是“廣東是現代思潮彙注之區，自明季迄於今茲，漢種孑遺、外邦通市、乃至太平崛起，類皆孕育萌興於斯鄉，先生挺生其間，砥柱於革命中流，啟後承先、滌新淘舊，揚民族大義，決將再造乾坤，四十餘年，殫心瘁力，誓以喚起自由獨立之精神，要為人間留正氣”；下聯是“中華為世界列強競爭所在，由泰西以至日本，政治掠取、經濟侵淩、甚至共管陰謀，爭思奴隸牛馬爾家國，吾黨適丁此會，喪失我建國山鬥，雲淒海咽、地暗天愁，問繼起何人，毅然重整旗鼓，億兆有眾，惟工與農，須本三民五權、群策群力，遵依犧牲奮鬥諸遺訓，成厥大業慰英靈。”
孫中山去世後，安葬於北京西山碧雲寺內石塔中。北伐成功後，於1929年6月1日，永久遷葬於南京紫金山中山陵。
孫中山妙聯入官府
清朝光緒年間，孫中山留學歸來，途經武昌總督府，想見湖廣總督張之洞，他遞上“學者孫文求見之洞兄”的名片。門衛隨即將名片呈上，張之洞一瞧很不高興，問門衛來者何人？門衛回答是一儒生。
張之洞於是令人拿來紙筆寫了一行字，讓門衛交給孫中山。孫中山一看，紙上寫著：“持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟”，這分明是一副對聯的上聯。孫中山微微一笑，對出了下聯，又請門衛呈送給張之洞，張之洞看見上書：“行千裏路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯”，心裏不覺暗暗吃驚，“呀，這個儒生不可小視！”於是，急命門衛大開中門，親自迎接孫中山。
孫中山用名趣聞
孫中山先生一生曾用過或被人稱呼過很多名字，而且大多具有深意，下麵三個就是最具代表性的：
帝象
孫中山剛出生，其父就找命師相命，相師說：此孩為非凡之命，大富大貴，有九五至尊、皇帝之位。如此，其父遂把孫中山的乳名稱之為“帝象”。
中山樵
1897年孫中山流亡日本，為防清政府追殺，隱姓化名為中山樵，人稱中山。後來章士釗將“中山”二字綴於“孫”姓之後，這便是人們後來普遍稱呼的孫中山的來源。
逸仙
1883年，孫中山加入基督教。在受洗的登記冊上，孫中山署名為“孫日新”，取《大學》上的“苟日新，日日新，又日新”之義。而“逸仙”是奧語“日新”的諧音。在孫中山1886年報名香港雅麗氏醫院西醫書院時，孫中山就使用“孫逸仙”報名注冊。此後他在國外多使用此名。
○革命尚未成功，同誌仍須努力。
○天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。
○自己應為之事，勿求他人；今日應為之事，勿待明日。