哲宗即位，高太後聽政，新黨勢力倒台，司馬光重新被啟用為相。蘇軾於是以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月後，升中書舍人，不久又升翰林學士知製誥（為皇帝起草詔書的秘書）。但當蘇軾看到新興勢力拚命壓製王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊築了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。不久又因為政見不合，外放潁州。元佑八年（1093年）新黨再度執政，蘇軾再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。而後，蘇軾又被再貶至更遠的儋州（今海南）。據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。後徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，複任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，諡號文忠。
八風吹不動，一屁過江來
蘇軾在江北瓜洲地方任職，和江南金山寺一江之隔，故與金山寺住持佛印禪師經常談禪論道。
一日,蘇軾自覺修持有得,便撰詩一首,遣書童過江,送給佛印印證。
詩雲:
稽首天中天,好光照大千；
八風吹不動,端坐紫金蓮。
佛印接過看後,拿筆批了兩個字,叫書童帶回去。
蘇軾本以為佛印會讚賞自己修行參禪的境界,急忙打開佛印的批示,隻見上麵寫著兩個字:“放屁”。
蘇軾不禁怒從心起，立馬乘舟過江找佛印理論。
船到金山寺，佛印早站在江邊等候。蘇軾一見佛印就氣呼呼地嚷道：“佛印！我們可是至交道友，我的詩，我的修行，你不讚賞也就罷了，怎可罵人呢？”
佛印若無其事地說：“罵你什麼呀？”
蘇軾把“放屁”兩字給佛印看。
佛印哈哈大笑：“你不是說已經‘八風吹不動’嗎？我看是‘一屁過江來’啊？”
蘇軾聽了佛印的話，不禁恍然大悟，原來還是自己的修行不到家啊！
牛屎與佛
一天，蘇軾與佛印在一起打坐。蘇軾問：“你看看我像什麼？”佛印說：“我看你像尊佛。”蘇軾大笑，對佛印說：“你知道我看你坐在那兒像什麼嗎？就活像一攤牛糞。”佛印對蘇軾的譏諷笑而不答。
蘇軾回家後在蘇小妹麵前炫耀這件事。蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什麼？是見心見性。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心裏有什麼吧！
對聯退敵
北宋時期，宋人屢遭遼邦侵犯。一心求和的朝廷卻引來一遼邦使者，出上聯要宋人答對：三光日月星。如對出下聯則撤兵議和。此聯看似簡單，實不易對。出句的數字恰與後麵的事物相符，而對句所選數字對應事物都會多於三或少於三。恰逢回京述職的蘇軾，大筆一揮，巧妙對上下聯：四詩風雅頌。該對聯妙在“四詩”隻有“風雅頌”三個名稱，因為《詩經》中有“大雅”、“小雅”，合稱為“雅”。加之“國風”、“頌詩”共四部分，故《詩經》亦稱“四詩”。對句妙語天成，遼使佩服至極。一場政治危難就此迎刃而解。
○人有悲歡離合,月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千裏共嬋娟。
——《水調歌頭·中秋》
○不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。
——《題西林壁》
○舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。
——《送安敦秀才失解西歸》
○古之立大事者，不惟有曠世之才，亦必有堅韌不拔之誌！
——《晁錯論》
曹雪芹——中國古代最傑出的小說家
國籍：中國
朝代：清代
民族：滿族
出生地：江蘇南京
生卒年：約1715—約1763
代表作：《紅樓夢》
曹雪芹的一生，是不尋常的，坎坷困頓而又光輝燦爛。他討人喜歡，受人愛恭傾賞，也大遭世俗的誤解誹謗、排擠不容。他有老、莊的哲思，有屈原的《騷》憤，有司馬遷的史才，有顧愷之的畫藝和“癡絕”，有李義山、杜牧之的風流才調，還有李龜年、黃幡綽的音樂、劇曲的天才功力。他一身兼有貴賤、榮辱、興衰、離合、悲歡的人生閱曆，又具備滿族與漢族、江南與江北各種文化特色的融會綜合之奇輝異彩。所以我說他是中華文化的一個代表形象。
——“紅學”大家周汝昌
1曹雪芹具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級製度及社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等都進行了深刻的批判並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。
2曹雪芹的《紅樓夢》內容豐富、情節曲折、思想認識深刻、藝術手法精湛，不僅是中國古典小說中最偉大的現實主義作品，而且在世界範圍內有著巨大影響。