人的命運與社會的命運緊密相連。
人的政治作為與天下的政治變化密切相關。
每一個人的發展有一個從少年到成年的過程，在跨入成人的過程中，在進入社會的初期，有一個成長的黃金階段。這就是人的青春期。
在這一黃金階段，人的內心充滿了陽光，充滿了希望。人在這一階段，隻看到社會光明的一麵。人在這一階段，無所畏懼，敢於戰勝眼前的一切困難與黑暗勢力。
但是在這一階段，也是人最易受打擊的階段。
理想與現實在這裏尖銳的對立。當人的主觀願望與客觀現實存在相當大的差距時，在人不斷的努力下，理想與現實越來越遠，人的意誌就會逐漸消沉。
亂世出英雄，周天子雖為亂世，但出不了英雄。
因為這個亂世，不是社會變革前的亂世。
周天下之亂，在於周王室正在平庸與無能的道路上走向更加腐朽。
天下的政治形勢，對於孔子壯年時代的發展十分不利。
（宣王）四十六年，宣王崩，（正義周春秋雲：“宣王殺杜伯而無辜，後三年，宣王會諸侯田於圃，日中，杜伯起於道左，衣硃衣冠，操硃弓矢，射宣王，中心折脊而死。”）子幽王宮湦立。幽王二年，西周三川皆震。
伯陽甫曰：“周將亡矣。夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而填陰也。陽失而在陰，原必塞；原塞，國必亡。夫水土演而民用也。土無所演，民乏財用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。川竭必山崩。若國亡不過十年，數之紀也。天之所棄，不過其紀。”
是歲也，三川竭，岐山崩。（史記·周本紀）
周雖然已經出現了亡國之征，但離亡國之時卻還很遠。
天下變革，有幾個先決條件。其一，生產力的飛躍性發展；其二，最高統治集團腐朽沒落，完全喪失民心；其三，政治文化思潮泛濫；而最根本的一條是天才人物的出現。
但是，此時的天下政治形勢都不具備。
後人有土崩瓦解的政治之論，可以推之於周朝，作一番討論理解。
臣聞天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶硃、猗頓之富也，然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不脩，此三者陳涉之所以為資也。是之謂土崩。故曰天下之患在於土崩。何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也，當是之時，先帝之德澤未衰而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助。此之謂瓦解，故曰天下之患不在瓦解。（史記）
周王室正在由瓦解走向土崩。
周室在走向衰退的過程中，沒有政治威力控製天下，致使諸侯強淩弱，眾暴寡。
但在這一曆史階段，產生一位諸侯能取而代之的也不成氣候。諸侯之間雖連年征戰，不僅規模小，除了特小的諸侯國被吞並外，隻是務國邊界此消彼長。況且，諸侯之間的聯係十分密切，婚姻關係是聯結相互之間關係的重要紐帶。
在周天子不能行使權威的時候，諸侯中的霸主可以通過盟會，調節諸侯之間的矛盾與衝突。當然，在調節的過程中，霸主也可能趁機撈取部分利益，但盟國之間對某種利益關係達成妥協，形成一致決定，能起到平衡因天子無力涉及的政治局勢。