一家工廠被大火燒得精光，全廠3000名員工麵臨著集體失業的危險。然而，老板卻宣布下個月全體工人繼續領工資。3000名員工聽到這消息後都歡呼雀躍，並積極投入重建工廠之中。
工人們在臨時搭建的廠房中，啟動重新購置的機器，恢複了中斷的生產線。每日的產量是大火之前的兩倍。工人們晝夜不停地賣力氣幹活，恨不得一天工作25小時。半年之後，公司便重新建起了一座嶄新的廠房，而且效益大增。
這個老板很聰明，他知道這個道理：幫助別人就是幫助自己，替人著想也就是替自己著想。
一位流浪畫家請求為愛因斯坦畫像，得到的回答是：“我沒有時間。”畫家說：“但是我需要畫你來為自己做宣傳，我才能掙錢吃飯啊!”“哦，既然這樣，”愛因斯坦回答說，“那我當然可以坐下來讓你畫。”
將心比心才能以心換心，愛因斯坦都知道為一個普通人著想，可見這不是傻子的行為，而是信任人、尊重人的舉動。多替對方著想，能贏得別人的信任、尊重與友誼，能協調人際關係、凝聚人心，增加自己的人格魅力，從而為自己的發展贏得更多機會。
不要出言不遜，否則會四處樹敵
伊索還在做奴仆的時候，一天，主人要宴請當時的一些哲學家，吩咐伊索做最好的菜招待貴賓。伊索收集來各種各樣的動物的舌頭，準備了一席舌頭宴。
開席時，主人賓客都大惑不解，伊索說：“舌頭能言善辯，對尊貴的哲學家說，這難道不是最好的菜肴嗎!”客人們都笑著點頭稱是。
這時候，主人或許是刁難伊索，又吩咐他：“我明天要再辦一次宴會，菜要最壞的，你準備什麼菜呢?”伊索幽默地說：“還是舌頭宴，假如一個人用心險惡、語言齷齪，那麼就會禍從口出，難道不是最壞的東西嗎?”
如此回答，語驚四座，哲學家們開始對伊索刮目相看。
語言的力量是千萬不能小瞧的，它有著很重要的作用，甚至大到了“一言興邦”、“一言喪邦”的地步。
當年，魯定公見到孔子，就問他“一言喪邦”是真的嗎?孔子回答說：“當然是真的啊，如果一個國君昏庸無能又剛愎自用，胡亂發號施令，下麵的人不敢違抗，那麼久而久之，國家不就接近滅亡了嗎”
言語是人與人之間溝通的橋梁，是人在生活中重要的工具。也許因為“說話”太容易了，所以，很多人口無遮攔、口若懸河，或者誇誇其談，或者信口雌黃，或者挑撥離間……很少在說話之前考慮過，什麼話該說，什麼話不該說，該怎麼說想說的話，所以，說話的結果往往是言多必失、禍從口出。
《三國演義》中的楊修可是三國裏麵的一個很聰明的人物，他才華橫溢、智識過人。當時是在曹操的手下當官，被“委以軍政錢糧之重”。但最終因為不會說話而惹來了殺身之禍。
最初，曹操在點心上寫“一盒酥”，楊修看見了就自作聰明，迫不及待大聲嚷嚷，讓眾人將點心分著吃了。後來，曹丕與曹植爭奪世子之位時，本來就沒他楊修啥事，但他卻去瞎摻和，幫曹植在曹操麵前煽風點火。結果惹得曹操極其不爽。再後來，楊修隨曹操出兵，因為久攻不下，曹操很苦惱。在吃晚飯的時候，對著吃剩的雞骨頭連聲說“雞肋”，有退兵之意。正巧這事被楊修知道了，他就四處吆喝，讓士兵們趁早卷鋪蓋準備撤退。如此自以為是，不僅透露了軍事機密，而且還動搖了軍心，所以讓曹操很生氣，大罵到：老匹夫，竟敢欺負到我的頭上來了。因此最終殺掉了楊修。
古人說：“誠於中而形於外”，意思是對他人的真誠尊重要從謙恭的言辭上表現出來，言語是一個人內在德行的外化表現。一個人能夠從誠敬的內心中，自然流露出以禮待人的言語，就能夠使得家庭和睦，增進同事關係，減免人際關係衝突。
反之，“利刀割體痕易合，惡語傷人恨難消。”一個人如果口無遮攔、出言不遜，那就容易造成關係不和，就會四處樹敵，因此，好好說話是很重要的。
該說的話就得說，不該說的千萬別說
古人說：“訥為君子，寡為小人”，禍從口出並不是不讓人們說話，而是告誡人們講話一定要謹慎，常言說：“言多必失，謹開言，慢開口”；“會說話的想著說，不會說話的搶著說”。開口說話要動腦筋，為什麼要說話，要看講話對象，應該怎樣開口，都有一定的學問。
古人在對待因言獲罪的問題時，提倡惡語善說。既要表達“誌不同不相為謀”的意思，又表明自己的立場，不傷害對方的自尊心。即“君子絕交，口不出惡言”。把這種保身哲學引申開來，就涉及到古人很重視的如何表達“察與不察”的處世之道。善於明察的人並不是明智的，能夠明察也能夠不察的人，才是明智的。因為自己洞察了某件事的本質，卻偏偏有人不願你把事實的真相說出來，隻好裝作不知，才能使自己免遭到不測。內精明而外渾厚，沉默是金，大智若愚，這才是明哲保身的道理。
清朝光緒年間兩宮皇太後垂簾聽政。慈禧常單獨召見廷臣，有事不與慈安太後商量，慈安太後頗為不平。
1881年初，慈禧忽然得了重病，征集中外名醫治療都沒有效果。後來用產後疏導補養的藥治療，竟“奏效如神”。於是慈安太後知道慈禧失德不檢，便以慶賀慈禧康複為名，在鍾粹宮擺下酒席，和慈禧共飲。酒過三巡，慈安太後讓左右的人下去後。就談起鹹豐晚年的事，說：“20多年來兩宮相處還算好，有一件事早想和妹妹說了，請妹妹看一件東西。”慈安說著起身從一個匣子裏拿出一卷黃綾紙來。原來是鹹豐帝臨終寫給慈安太後的手諭，大意說若此後那拉氏不安分，可出示此詔命大臣把她除掉。慈禧聽後臉色大變。
慈安太後完全出於好心告知慈禧此事，想借此遺詔規勸慈禧今後處處須檢點。為了不使慈禧猜忌，慈安當場索回遺詔在蠟燭上燒了，說：“此紙已無用，焚之大佳。”慈禧表麵感激涕零，暗中心懷鬼胎。不久，慈安太後患感冒，當晚就死了，事實上是被慈禧所毒死的。
像慈安一樣因說話不慎招致殺身之禍的人還很多，賀若敦也是一個非常著名的例子。
南北朝時，賀若敦為晉的大將，自以為功高才大，不甘心居於同僚們之下，看到別人做了大將軍，惟獨自己沒有被晉升，心中十分不服氣，口中多有抱怨之詞，決心好好幹它一場。
不久，他奉調參加討伐平湘洲戰役，打了個勝仗之後，全軍凱旋，這應該算是為國家又立了一大功吧，他自以為此次必然要受到封賞，不料由於種種原因，反而被撤掉了原來的職務，為此他大為不滿大發怨言。
晉公宇文護聽了以後，十分震怒，把他從中州刺史任上調回來。迫使他自殺，臨死之前他對兒子賀若弼說：“我有誌平定江南，為國效力，而今未能實現，你一定要繼承我的遺誌。我是因為這舌頭把命都丟了，這個教訓你不能不記住呀!”說完了，便拿起錐子。狠狠地刺破了兒子的舌頭，想讓他記住這血的教訓。
光陰似箭，鬥轉星移，轉眼幾十年過去了，賀若弼也做了隋朝的右領大將軍，他沒有記住父親的教訓，常常為自己的官位比他人低而怨聲不斷。自認為當個宰相也是應該的。不久，還不如他的楊素卻做了尚書右仆射，而他仍為將軍，未被提拔，他氣不打一處來，不滿的情緒和怨言便時常流露出來。
後來一些話傳到了皇帝耳朵裏，賀若弼被逮捕下獄。皇帝楊堅責備他說：“你這個人有三太猛：嫉妒心太猛；自以為是，自以為別人不是的心太猛；隨口胡說目無長官的心太猛。”因為他有功，不久也就放了。他還不吸取教訓，又對其他人誇耀他和皇太子之間的關係，說：“皇太子楊勇跟我之間，情誼親切，連高度的機密，也都對我附耳相告，言無不盡。”後來楊勇在隋文帝那裏失勢，楊廣取而代之為皇太子，賀若弼的處境可想而知。
隋文帝得知他又在那裏大放厥詞，就把他召來說：“我用高穎、楊素為宰相，你多次在眾人麵前放肆地說‘這兩個人隻會吃飯，什麼也不會幹，這是什麼意思?’言外之意是我皇帝也是廢物不成?”
這時因賀若弼言語不慎，得罪了不少人，朝中一些公卿大臣怕受株連，都揭發他過去說的那些對朝廷不滿的話，並聲稱他罪當處死。