多交友，多條路；有知己，是財富
《列子》記敘了這樣一個故事：
一天，俞伯牙彈琴。琴聲高昂激越，砍柴人鍾子期聞聲駐足道：“太好了!巍巍峨峨，如似泰山。”琴聲彈出奔騰回蕩的流水時，鍾子期又說：“太好了!多麼寬闊，有如長江黃河。”從此，俞伯牙和鍾子期成了朋友。後來鍾子期死後，俞伯牙摔斷琴弦，以後不再彈琴，以此酬謝鍾子期這位難得的“知音”。“高山流水遇知音”的佳話流傳千古，“知音”不僅成了知心朋友的代名詞，也成了高潔友誼的象征。
中國人喜歡交朋友，人人都有自己的朋友。有人稱朋友是“知己”，有人稱朋友為“知音”。“知己”也好，“知音”也罷，都是每個人的一生中不可或卻的真正的朋友。古希臘盲詩人荷馬說：“真正的朋友是一個靈魂寓於兩個身體，兩個靈魂隻有一個思想，兩顆心的跳動是一致的。”
馬克思和恩格斯就是這樣的好朋友。在馬克思的著作裏滲透著恩格斯的智慧和辛勞，在恩格斯的論著中同樣包含著馬克思的智慧和辛勞。他們的著作被人們讚譽為友誼的結晶。法國工人運動領袖、馬克思的女婿保爾·拉法格說：“當我們回憶恩格斯的時候，就不能不同時想起馬克思；同時，當我們回憶馬克思的時候，也就不免會想起恩格斯。他們兩人的生活聯係得如此緊密，簡直是不可分的一個人。”
真正的朋友是你前進中的給你指明方向的人，是為你解決困難的人，是與你知心的人，是關愛你的人……他們不會見利忘義，不會隨風倒；不會對有用的人阿虞奉承，對無用的人就一腳踢開；更不會因為一點私利，就把朋友的情誼拋開了一邊；真正的朋友會在你需要的時候傾力相助，而不會落井下石，往你的傷口撒鹽。
當然，很多顯得像朋友的人其實不是朋友。三國時期的管寧把席子割開，與華歆分坐。是因為華歆貪圖金子，與自己誌趣不同。如今酒桌上的酒肉朋友，有幾個是真朋友?
宋代文學家歐陽修認為，“以同道為朋”的是真朋友，“以同利為朋”的是假朋友。巴金和冰心之間高尚、優美的友情，完全出於誌同道合。他倆結成的“君子之交”，像水一樣晶瑩透亮，被譽為“純潔友誼的象征”。
會交朋友的人，不僅知道哪些人該交朋友，還知道哪些人不能交朋友。我國著名畫家徐悲鴻成名以後，不忘兩位黃姓朋友的幫助，用“黃扶”作為自己的別號。真正的患難之交，就是相互攜手，你挽我扶，共度人生厄運，共攀理想的高峰。
一個人要想得到好朋友，自己先要夠朋友。把朋友的事，當做自己的事，像做自己的事一樣做好朋友的事。恩格斯說：“我高興有像馬克思這樣出色的第一小提琴手。”“我甘願當好第二小提琴手。”
人們曆來重視朋友，是因為人們需要朋友。在大庭廣眾，他能維護你的尊嚴和聲譽；在僻靜之處，他能指出你的缺點和錯誤。你富有時，他不求什麼回報；你貧窮時，他會解囊相助。你成功時，他會為你祝福，為你快樂；你危難時，他會將支持和鼓勵無私地給予你。你心情煩惱時，他會給你送來撫慰，讓你歡笑；你得意忘形時，他會向你潑點冷水，讓你清醒。他體貼你，而又不占有你；他關心你，而又不約束你。
人的一生，可以沒有金銀財寶，也可以沒有高官厚祿，但不能沒有朋友。沒有朋友的人生，是殘缺不全的人生，是孤獨可憐的人生。
撒下愛的種子，必然得到愛的回報
三國劉備臨死，給他兒子劉禪留下遺囑：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。唯賢唯德，能服於人。”時間流逝了1700多年，劉備的警語依然有現實意義。因為“善有善報、惡有惡報”：撒下愛的種子，必然得到愛的回報；播下惡的種子，必然得到惡的果實。這不是一種宿命，這是我們思想和行為的必然性裏所蘊含的偶然性。
一天下午，長春市一劫匪為搶包刺傷一名女大學生，市民李先生見義勇為，追出數百米後抓住了搶包劫匪，當他在眾人的幫助下將劫匪製服後，意外地發現，被搶女孩竟是自己的女兒。這叫好人必得好報。
更有離奇的事。沈陽的李先生，憑著自己有幾個臭錢，經常在外麵拈花惹草的，有時還明目張膽地“欺負”他的女下屬。有一天，他聽從朋友“意見”，到婚介所裏找豔遇，沒想到婚介所介紹的女方竟是他在這裏當婚托的妻子，夫妻在婚介所見麵上演了一幕尷尬劇。這叫害人者終害己。
這兩件蹊蹺事印證了那句老古話：善有善報、惡有惡報。之所以會出現這兩種截然不同的結局，按世俗的眼光來看，就含有一種宿命“愛人如愛己、害人如害己”。細思量，實則不然，這種偶然，是有其內在的必然性在裏麵的。
長春的李先生見義勇為，救下自己的女兒，這個李先生肯定平時就有嫉惡如仇，路見不平一聲吼的思想因素和一貫作風在裏麵。如果他平時就恪守“明哲保身”的處世態度，遇到歹徒作惡時，多一事不如少一事，惹不起躲得起，那可能會出現救下自己女兒的偶然嗎？同理，沈陽的李先生夫婦，一個靠當婚托騙人，一個想找豔遇，這樣的醜惡思想長期充斥於他們的頭腦，付諸於他們的行動，發生這種尷尬是遲早的事。
博愛者必得人愛，作惡者終害自己。在生活中，如果我們每一個人都有一身凜然正氣，有一個博大的胸襟，見惡行該出手時就出手，看到需要幫助的就慷慨幫助，這不僅使社會風氣得以淨化，也會讓你收益非淺的。反之，如果時時心生惡念，處處為非作歹，敗壞了社會風氣，就是別人不害你，你也可能會自己給自己出醜，自己作踐自己。
一個中年男子在大街上乞討，他的身邊坐著位老人。行人來了一群又去了一群，男子沒有乞求到丁點兒愛心的贈與。男子的確遇到了困難，他的父親——身旁的那位老人患了絕症。這天，男子借了錢帶父親來城裏治病，但錢卻進了小偷的口袋，連回家的路費都沒有了，隻好行乞。
終於，一位異鄉青年遞給了男子二十元錢。男子很感謝，說十元就夠了，兩個人回家的船費隻要九塊八。由於男子固執，青年隻好收回十元。剛要離開時，男子從腳下的一個破舊的布袋裏拿出十多張烙餅回報青年。推來推去，最後青年隻好收下了七張烙餅。
因為回鄉的列車夜間才有，青年決定在候車大廳找一張長椅先睡一覺。睡夢中，地震發生了……
八天過去了，在候車大廳的廢墟裏沒找到一位有半點兒搶救希望的人。可就在第九天，一絲聲音從廢墟裏傳了出來。當挖開廢墟時，人們愣住了，那人嘴裏還咬著最後半塊烙餅，他的嘴上長滿了水皰。他就是那位給人愛心得到七張烙餅的異鄉青年，正是這張烙餅延續了他的生命。
行善是有善報的。當然，行善是一種高尚的美德，真正的行善者，在行善時決不會想著要得到多大的回報。其實，上帝讓善人成為善人，是對善人的最高獎賞；讓惡人成為惡人，是對惡人的最大懲罰。
拿起該拿起的，放下該放下的
有一天，坦山和尚在準備拜訪一位他仰慕已久的高僧，高僧是幾百裏外一座寺廟的住持。早上，天空陰沉沉的，遠處還不時傳來陣陣雷聲。
跟隨坦山一同出門的小和尚猶豫了，輕聲說：“快下大雨了，還是等雨停後再走吧。”
坦山連頭都不抬，拿著傘就跨出了門，邊走邊說：“出家人怕什麼風雨。”
小和尚沒有辦法，隻好緊隨其後。兩人才走了半裏山路，飄潑大雨便傾盆而下。雨越下越大，風越刮越猛，坦山和小和尚合撐著傘，頂風冒雨，相互攙扶著，深一腳淺一腳艱難地行進著，半天也沒遇上一個人。
前麵的道路越走越泥濘，幾次小和尚都差點滑倒，幸虧坦山及時拉住他。走著走著，小和尚突然站住了，兩眼愣愣地看著前方，好像被人施了定身法似的。坦山順著他的目光望去，隻見不遠處的路邊站著一位年輕的姑娘。在這樣大雨滂沱的荒郊野外出現一位妙齡秀女，難怪小和尚吃驚發呆。
這真是位難得一見的美女，圓圓的瓜子臉上兩道彎彎的黛眉，長著一對晶瑩閃亮的大眼睛，挺直的鼻梁下是一張鮮紅欲滴的櫻桃小口，一頭秀發好似瀑布披在腰間。然而她此刻秀眉微蹙，麵有難色。原來她穿著一身嶄新綢的布衣裙，腳下卻是一片泥潭，她生怕跨過去弄髒了衣服，正在那裏犯愁呢。
坦山大步走上前去：“姑娘，我來幫你。”說完，他伸出雙臂，將姑娘抱過了那片泥潭。
以後一路行來，小和尚一直悶悶不樂地跟在坦山身後走著，一句話也不說，也不要他攙扶了。
傍晚時分，雨終於停了，天邊露出了一抹淡淡的晚霞，坦山和小和尚找到一個小客棧投宿。
直到吃晚飯，坦山洗腳準備上床休息時，小和尚終於忍不住開口說話了：“我們出家人應當不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒，尤其是不能接近年輕貌美的女子，您怎麼可以抱著她呢？”
“誰？哪個女子？”坦山愣了愣，然後微笑了，“噢，原來你是說我們路上遇到的女子。我可是早就把她放下了，難道你還一直抱著她嗎？”