今日修明中國學術之急務，非收容西洋思想界之精神乎？中國與西人交通以來，中西學術，固交戰矣；戰爭結果，西土學術勝，而中國學術敗矣。然惑古之徒，抱殘守缺猶如彼，西來藝學，無濟於中國又如此，推察其原，然後知中國思想界中，基本誤謬，運用潛伏；本此誤謬而行之，自與西洋思想扞格不入也。每見不求甚解之人，一方未能脫除中國思想界渾沌之劣質，一方勉強容納西洋學說，而未能消化。二義相蕩，勢必至不能自身成統係，但及惝惚迷離之境，未臻親切著明之域。有所持論，論至中間，即不解所謂，但聞不相聯屬之西洋人名學名，詰屈聱牙，自其口出，放之至於無窮，而辯論終歸於無結果。此其致弊之由，豈非因中國思想界之病根，入於肌髓，牢不可破，渾沌之性，偕之以具成，浮泛之論，因之以生衍。此病不除，無論抱殘守缺，全無是處，即托身西洋學術，亦複百無一當。操中國思想界之基本誤謬，以研西土近世之科學哲學文學，則西方學理，頓為東方誤謬所同化，數年以來，“甚囂塵上”之政論，無不借重於泰西學者之言，嚴格衡之，自少數明達積學者外，能解西洋學說真趣者幾希。是其所思所言，與其所以謄諸簡墨者，猶是帖括之遺腔，策論之思想，質而言之，猶是籠統之舊腦筋也。此籠統舊腦筋者，若幹基本誤謬活動之結果；凡此基本誤謬，造成中國思想界之所以為中國思想界者也，亦所以區別中國思想界與西洋思想界者也。惟此基本誤謬為中國思想界不良之特質，又為最有勢力之特質，則欲澄清中國思想界：宜自去此基本誤謬始。且惟此基本誤謬分別中西思想界之根本精神，則欲收容西洋學術思想以為我用，宜先去此基本誤謬，然後有以不相左耳。
傅斯年的史學思想
1928年國立中央研究院曆史語言研究所成立。傅斯年發表了著名的《曆史語言研究所工作之旨趣》，主張發達近代科學，改變固有陳舊學術風氣，認為：“曆史學不是著史：著史每多多少少帶點古世中世的意味，且每取倫理家的手段，作文章家的本事。近代的曆史學隻是史料學，利用自然科學供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料，所以近代史學所達到的範域，自地質學以至目下新聞紙，而史學外的達爾文論，正是曆史方法之大成。”其後他又在《史學方法導論·史料論略》中，更明確提出“史學便是史料學”。他說：“近代的曆史學隻是史料學。”“我們反對疏通，我們隻是把材料整理好，則事實自然顯明了。一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒有材料便不出貨。兩件事實之間，隔著一大段，把它們聯係起來的一切涉想，自然有些也是多多少少可以容許的，但推論是危險的事……材料之內使它發現無遺，材料之外我們一點也不越過去說。”