湖中有無稅田，約十數頃。湖淺則田出，湖深則田沒。田戶多與所由計會，盜泄湖水，以利私田。其石函、南筧、並諸小筧闥，非澆田時，並須封閉築塞，數令巡檢。小有漏泄，罪責所由，即無盜泄之弊矣。又若霖雨三日已上，即往往堤決。須所由巡守，預為之防。其筧之南，舊有缺岸。若水暴漲，即於缺岸泄之；又不減，兼於石函南筧泄之，防堤潰也。
予在郡三年，仍歲逢旱；湖之利害，盡究其由。恐來者要知，故書於石，欲讀者易曉，故不文其言。長慶四年三月十日，杭州刺史白居易記。
蘇州刺史謝上表
臣居易言：伏奉三月四日恩製，授臣使持節蘇州諸軍事、守蘇州刺史。臣以其月二十九日發東都，今月五日到州，當日上訖。時當明盛，寵在藩條；祗命荷恩，以感以懼。臣某誠歡誠幸，頓首頓首。伏惟皇帝陛下：嗣膺曆數，重造寰區；將致升平，在先政化；詢求牧守，勤恤黎元。實陛下慎選惟良之秋，責成共理之日也。臣以微陋，早忝班行，前自中書舍人，出為杭州刺史，幸免敗闕，實無政能，已蒙寵榮，入改宮相。今奉恩寄，又分郡符。獎飾具載於詔中，慶幸實生於望外。況當今國用，多出江南；江南諸州，蘇最為大。
兵數不少，稅額至多。土雖沃而尚勞，人徒庶而未富。宜擇循良之吏，委以撫綏。豈臣瑣劣之才，合當任使？然既奉成命，敢不誓心？
必擬夕惕夙興，焦心苦節，唯詔條是守，唯人瘼是求。諭陛下憂勤之心，布陛下慈和之澤。則亭育之下，疲人自當感恩；而歲時之間，微臣或希報政。塵瀆皇鑒，吐露赤誠，寵至空驚，恩深未答。無任慚惶懇激之至！謹差軍事散將某乙奉表陳謝以聞。臣某誠惶誠恐，頓首頓首。謹言。
三教論衡
大和元年十月，皇帝降誕日，奉敕召入麟德殿內道埸，對禦三教談論。略錄大端，不可具載。
第一座
序
中大夫、守秘書監、上柱國、賜紫金魚袋臣白居易言：談論之先，多陳三教，讚揚演說，以啟談端。伏料聖心，飽知此義；伏計聖聽，飫聞此談；臣故略而不言，唯序慶誕，讚休明而已。聖唐禦區宇二百年，皇帝承祖宗十四葉。大和初歲，良月上旬。天人合應之期，元聖慶誕之日。雖古者有祥虹流月，瑞電繞樞，彼皆瑣微，不足引諭。伏惟皇帝陛下：臣妾四夷，父母萬姓，恭勤以修己，慈儉以養人。戎夏安，朝野無事，特降明詔，式會嘉辰。開達四聰，闡揚三教。儒臣居易，學淺才微，謬列禁筵，猥登講座，天顏咫尺，隕越於前。竊以釋門義林法師，明大小乘，通內外學；靈山嶺岫，苦海津梁，於大眾中，能師子吼，所謂彼上人者，難為酬對。然臣稽先王典籍，假陛下威靈，發問既來，敢不響答？
僧問
義林法師所問：“《毛詩》稱六義，《論語》列四科。何者為四科？
何者為六義？其名與數，請為備陳者。”
對
“孔門之徒三千，其賢者列為四科。《毛詩》之篇三百，其要者分為六義。六義者：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。此六義之數也。四科者：一曰德行，二曰言語，三曰政事，四曰文學。此四科之目也。在四科內，列十哲名：德行科，則有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語科，則有宰我、子貢。政事科，則有冉有、季路。文學科，則有子遊、子夏。此十哲之名也。四科六義之名數，今已區別，四科六義之旨意，今合辨明。請以法師本教佛法中比方，即言下曉然可見。何者？即如《毛詩》有六義，亦猶佛法之義例，有十二部分也。佛經千萬卷，其義例不出十二部中。《毛詩》三百篇，其旨要亦不出六義內。故以六義，可比十二部經。又如孔門之有四科，亦猶釋門之有六度。六度者，六波羅蜜。六波羅蜜者，即檀波羅蜜、屍波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。以唐言譯之，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧是也。故以四科，可比六度。又如仲尼之有十哲，亦猶如來之有十大弟子，即迦葉、阿難、須菩提、舍利弗、迦旃延、目乾連、阿那律、優波離、羅羅、富樓那是也。故以十哲，可比十大弟子。夫儒門、釋教，雖名數則有異同；約義立宗，彼此亦無差別。所謂同出而異名，殊途而同歸者也。所對若此，以為何如？更有所疑，即請重難。”