宅門以內曰上房、曰官親、曰幕友、曰家丁，頭門以內曰書辦、曰差役。此六項者，皆署內之人也。為官者欲治此六項人，須先自治其身。凡銀錢一分一毫，一出一入，無不可對人言之處，則身邊之人不敢妄取，而上房、官親、幕友，家丁四者皆治矣。凡文書案牘，無一不躬親檢點，則承辦之人不敢舞弊，而書辦、差役二者皆治矣。
二曰明刑法以清訟。管子、荀子、文中子之書，皆以嚴刑為是，以赦宥為非。子產治鄭，諸葛治蜀，王猛治秦，皆用嚴刑，以致義安。為州縣者，苟盡心於民事，是非不得不剖辨，讞結不得不迅速。既求迅結，不得不刑惡人，以伸善人之氣，非虐也，除莠所以愛苗也，懲惡所以安良也。若一案到署，不訊不結，不分是非，不用刑法，名為寬和，實糊塗耳，懶惰耳，縱好惡以害善良耳。
三曰重農事以厚生。
軍興以來，士與工商，生計或未盡絕。惟農夫則無一人不苦，無一處不苦。農夫受苦太久，則必荒田不耕。軍無糧，則必擾民；民無糧，則必從賊；賊無糧，則必變流賊，而大亂無了日矣。故今日之州縣，以重農為第一要務。病商之錢可取，病農之錢不可取。薄斂以紆其力，減役以安其身。無牛之家，設法購買；有水之田，設法疏消。要使農夫稍有生聚之樂，庶不至逃徙一空。
四曰崇儉樸以養廉。近日州縣廉俸，入款皆無著落，而出款仍未盡裁，是以艱窘異常。計惟有節用之一法，尚可公私兩全。節用之道，莫先於人少、官親少，則無需索酬應之繁，幕友家丁少，則減薪工雜支之費。官廚少一雙之箸，民間寬一分之力。此外衣服飲食，事事儉約，聲色洋煙，一一禁絕，不獻上司，不肥家產。用之於己者有節，則取之於民者有製矣。
勸誡委員四條向無額缺，現有職事之員，皆歸此類。一曰習勤勞以盡職。
觀於田夫農父，終歲勤勞而少疾病，則知勞者所以養身也。觀於舜禹周公，終身忱勞，而享壽考，則知勞者所以養心也。大抵勤則難朽，逸則易壞，凡物皆然。
二曰崇儉約以養廉。昔年州縣佐雜，在省當差，並無薪水銀兩，今則月支數十金，而猶嫌其少。昔年舉貢生員在外坐館，不過每月數金，今則增至一兩倍而猶嫌其少。此所謂不知足也。欲學廉介，必先知足。觀於各處難民，遍地餓莩，則吾輩之安居衣食，已屬至幸。尚何奢望哉？尚敢暴殄哉？不特當廉於取利，並當廉於取名。毋貪保舉，毋好虛譽，事事知足，人人守約，則氣運可挽回矣。
三曰勤學問以廣才。今世萬事紛紜，要之，不外四端：曰軍事，曰吏事，曰餉事，曰文事而已。凡來此者，於此四端之中，各宜精習一事。習軍事，則講究戰攻防守，地勢賊情等件。習吏事，則講究撫字催科，聽訟勸農等件。習餉事，則講究丁漕厘捐，開源節流等件。習文事，則講究奏疏條教，公牘書函等件。講究之法，不外學問二字。學於古，則多看書籍，學於今，則多覓榜樣。問於當局，則知其甘苦，問於旁觀，則知其效驗。勤習不已，才自廣而不覺矣。
四曰戒傲惰以正俗。餘在軍日久，不識術數、占驗，而頗能預知敗征。大約將士有驕傲氣者必敗，有怠惰氣者必敗。不獨將士然也，凡委員有傲氣者亦必僨事，有惰氣者亦必獲咎。傲惰之所起者微，而積久遂成風俗。一人自是，將舉國予聖自雄矣；一人晏起，將舉國俾晝作夜矣。今與諸君約，多做實事，少說大話，有勞不避，有功不矜。人人如此存心，則勳業自此出，風俗自此正，人才亦自此盛矣。
勸誡紳士四條本省鄉紳，外省客遊之士，皆歸此類。
一曰保愚懦以庇鄉。軍興以來，各縣皆有紳局。或籌辦團練，或支應官軍，大抵皆斂錢以集事。或酌量捐資，或按畝派費，名為均勻分派，實則高下參差。在局之紳耆少出，不在局之愚懦多出；與局紳有聲氣者少出，與局紳無瓜葛者多出；與局紳有夙怨者不惟勒派多出，而且嚴催淩辱，是亦未嚐不害民也。欲選紳士，以能保本鄉愚懦者為上等。能保愚懦，雖偽職亦尚可恕，淩虐愚懦，雖巨紳亦屬可誅。
二曰崇廉讓以奉公。凡有公局，即有經管銀錢之權，又有勞績保舉之望。同列之人，或爭利權而相怨，或爭保舉而相軋，此不廉也。始則求縣官之一劄以為榮，繼則大柄下移，毫無忌憚。衙門食用之需，仰給紳士之手，擅作威福，藐視官長，此不遜也。今特申戒各屬紳士，以敬畏官長為第一義。財利之權，歸之於官，賞罰之柄，操之自上。即同列眾紳，亦互相推讓，不爭權勢。紳士能潔己而奉公，則庶民皆尊君而親上矣。
三曰禁大言以務實。以諸葛之智勇，不能克魏之一城；以範韓之經綸，不能製夏之一隅。是知兵事之成敗利鈍，皆天也，非人之所能為也。近年書生侈口談兵，動輒曰克城若幹，拓地若幹，此大言也。孔子曰：“攻其惡，無攻人之惡。”近年書生，多好攻人之短，輕詆古賢，苛責時彥，此亦大言也。好談兵事者，其閱曆必淺；好攻人短者，其自修必疏。今與諸君子約為務實之學，請自禁大言始。欲禁大言，請自不輕論兵始，自不道人短始。