馬元章聰慧有智，學識淵博，洞悉世情，與回族上層人物寧夏馬福祥、青海馬麟、甘肅馬國仁及哈密王沙湖索特等交往密切，在西北民族宗教界具有重要影響。除攻讀伊斯蘭經典及聖訓外。博覽諸子百家，對漢文化研究了解深刻，為中國伊斯蘭教各教派教主中精通中、阿文且有論著的重要人物之一。著有《省己格言》、《鑒古訓》、《道統論》等，宣教遵循馬明心的宗旨外，接受劉介廉思想，強調兼用漢文宣傳教義，以儒家學說解釋宣揚伊斯蘭教，疏導教民改變盲目遵行“束赫達依”的道路，不能為“舍西德”（殉教）而“舍西德”。強調朝拱北，不等於朝天房；窮人不能朝天房，應隆重“古爾邦”節。他反對尊人不尊經的脫軌錯誤，積極結交漢民鄉紳與各教派頭人，倡導民族團結和教派團結。經其20餘年不懈努力，哲赫忍耶教權製度得以鞏固發展，進人馬明心、馬化龍之後的第三次全盛期。主持修建拱北9處，道堂7處，建山莊21處，有土地2萬餘畝。騾馬牛駝千餘，商行、店鋪數十處，資金雄厚。強調道堂財產為公產，隻用於宗教事業，任何人不得占為己有。
民國幾年（1920年）古曆十月八日，在海原大地震中遇難西吉，葬張家川宣化崗拱北。天水進士任承允為其所撰墓碑稱：“道高學富，自立一宗，久之遐邇推崇，德風所被，鹹稱為善人。……匪第經典淹貫，而救民輔世，尤緣飾以儒術。國變後，河山舉目麥黍．哀歌慷慨，上書中樞，以崇禮教，正人心”；“名傾朝野，功獲桑梓”：“無論回民漢民均不能忘，爭欲稱頌功德”。
參閱《張家川縣誌》；
馬通等《甘肅回族人物》
馬福祿
馬福祿（1854—1900年）字壽三，回族，河州（今f臨夏）人。抗擊八國聯軍名將。父千齡，曾參加同治年問河州回民反清鬥爭，隨馬占鼇降清，委以藍翎都司職。
幼年人塾就讀。稍長，棄文從武，專習弓箭刀劍之術。光緒二年（1876年）中武舉人。光緒六年（1880年）中武進士，留京侍衛。後歸裏。
光緒二十一年（1895年），青海循化少數民族舉事反清，河州鎮（今臨夏市）總兵湯彥和全軍潰敗於雙城，固原提督雷正綰被圍困於河州城內。時居家務農的福祿受陝甘總督楊昌浚之命，募兵成立安寧營，任管帶，隨蘭州道黃雲等從北路進兵河州，反清義軍遂被鎮壓。福祿辦理河州“善後”，因功升總兵。光緒二十四年（1898年），清廷征調新疆喀什噶爾提督董福祥率甘軍入京，福祿隨董統領之“簡練軍”駐防山海關、永平府及薊州等地。光緒二十六年（1900年）八國聯軍侵華，隨董福祥人衛京師，率騎兵駐紮安定門。是年農曆5月22日，英國海軍司令西摩爾率數千名侵略軍由天津進逼廊坊。福祿奉命前往禦敵，午時至廊坊，遂令騎兵設伏，步兵分兩翼以待。交戰後，伏兵盡起，兩翼包抄，福祿揮精兵闖入敵陣喋血相搏，激戰多時，敵軍死傷慘重，乘火車逃回天津，為庚子之役第一惡戰。26日，奉命進京防守正陽門（原前門）城樓。侵略軍以英使館為基地，在城前設十道柵欄，逼正陽門，欲奪製高點。福祿令其弟馬福祥率眾攻柵，惡戰3日，奪2柵；又自督戰，數日連奪7柵，隻剩一柵未下。至6月6日夜，忽降大雨，侵略軍乘機反撲，攻占正陽門城樓。他親率精兵殺人敵陣，斃敵百餘，大呼躍柵，忽一飛彈自口射入，壯烈殉國，時年46歲。從弟福貴、福宣、福恒、福全和侄子耀圖、兆圖及百餘名各族將士亦陣亡。
葬北京阜城門外三裏河清真寺側回民公墓。1955年冬，周恩來總理征得其子馬鴻賓同意，將屍骨運回臨夏安葬。
“庚子之役，縱暴民而起國釁，貽笑於天下。戰而敗，敗而走，辱國孰甚焉！福祿武人也，殉國不敢愛其死，豈非吾隴民族之光乎？”
參閱《清史稿》卷495；
張維《甘肅人物誌》
安維峻
安維峻（1854—1925年）．字小陸，字曉峰，又號渭襟。秦安人。清末“鐵禦史”，學者，詩人。
幼家境貧寒，16歲後方專一讀書，但刻苦自勵，學問超群。光緒元年（1875年）中陝甘分闈後甘肅第一次鄉試舉人第一。光緒六年（1880年）中進士，選翰林院庶吉士。光緒九年（1883年），改授編修。因生性耿直，不阿權貴，仕途坎坷。光緒十九年（1893年）任都察院福建道監察禦史。