後返保寧，康熙二十三年（1684年）病甚乞休，命太醫前往診視。次年8月15日病卒，贈太子太保，賜祭葬，諡忠勇。康熙禦製祭文略日：“爾王進寶才兼謀勇，誌矢精誠，銳氣鼓一軍之威，先聲寒群賊之膽。有進無退，父子報堅；異道同趨，山川失險。握中權以製勝，俾西顧以無虞。館舍雖捐，勳名未泯。”
雍正十年（1732年）詔人祀賢良祠。乾隆三十三年（1768年），命世襲罔替。
參閱《清史稿》卷255；
《白銀市誌》
馬守貞
馬守貞（1633～1722年）經名伯什勒·勒比尼，回族。生於西寧，定居臨洮東峪溝。中國伊斯蘭教虎夫耶學派穆夫提門宦創始人，信徒通稱高祖爺。其父為新疆伊斯蘭教白山派領袖、25世“聖裔”赫達葉通拉希即阿伯克和卓。
明崇禎五年（1632年）前，赫達葉通拉希在與黑山派鬥爭失利後東至西寧，與西寧田氏女子結婚。崇禎六年（1633年）生子，即馬守貞。崇禎十一年（1638年），赫達葉通拉希返回喀什，妻子留居西寧，後因事被朝廷發落臨洮東峪溝大石頭村。遷居臨洮後家境貧寒，農耕外兼營小本生意維持生計，後守貞與鄰裏同事運輸，鄉鄰稱其為“腳戶哥”。
康熙九年（1670年），赫達葉通拉希被伊斯梅爾汗逐出南疆，經克什米爾至西藏，再至西寧，傳教布道，收授門徒，將其子馬守貞召至西寧，並取名穆夫提，向其傳授乃格什板頂耶（虎夫耶）學理，授予經典、太絲比合（念珠）、太絲達勒（頭巾）等8件傳教憑證（後被穆夫提門宦稱為八件寶），令其幹功傳教，並令高足弟子西寧李太巴巴輔佐。在李太巴巴輔導下，學習領會經典與蘇菲主義學理後，回臨洮北鄉開始傳教。
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守貞因童年家貧未能上學，及長又為生活所迫奔走謀生，後雖在李太巴巴輔導下攻讀經典，但功底終有限，故未曾提出自己的宗教主張．隻是按其父赫達葉通拉希所授教旨。幹功、坐靜、宣教布道。他規定教權繼承為：“父傳子授”，並以“長子繼承”為準；繼任教主需靜修、悔悟七日，名日“受戒”；重視朝道堂，探望教主，討“都哇”，取“口換”；雖強調“舍命不舍教”，但並非用以發展伊斯蘭教，而是為抵製清廷的民族壓迫與宗教歧視。
馬守貞忠厚簡樸，自30歲傳教，至89歲逝世，傳教達50餘年，信眾發展至萬餘戶，五六萬人。因信眾所贈束修較多，其晚年時．道堂財產已居臨洮北鄉之首，教眾亦由臨洮北鄉發展到寧河（今和政）、廣河、東鄉及青海各地，奠定穆夫提門宦發展的基礎，後為中國伊斯蘭教虎夫耶第二大分支，至馬守貞後第六代時又從中分出臨洮門宦一支。
逝世後葬臨洮東峪溝口，修建有墓廬，民間通稱“東拱北”。繼承人為其長子哎布都·若豪麻尼。至第九代馬雲，因參與同治年間回族反清鬥爭，清真寺與拱北被毀，教民被強迫遷於洮河西岸今廣河、康樂縣境，穆夫提道堂和拱北亦遷於康樂境內。至第十四代時，葬於臨洮東峪溝的前八代稱河東八代，同治後葬於康樂的稱河西六代。
參閱馬通等《甘肅回族人物》；
《中國回族大辭典》
王萬祥
王萬祥（1644—1703年）字瑞宇，號鐵山，會寧人。清代名將。
幼喪父母，依其戚郭氏居，從其姓。康熙元年（1662年），應遊擊將軍王進寶招募入伍，常為先鋒。康熙十二年（1673年），積功至副將。康熙十四年（1675年），隨王進寶渡河攻蘭州叛應吳三桂之王輔臣部，萬祥為先鋒，奪龍尾山，圍蘭州。萬祥請進寶先取臨洮，遂領兵夜半至城下。萬祥見城有缺，令裨將閻潤先登，縋萬祥上，數十人從，守者驚覺，發矢石。萬祥語眾日：“今欲退無路，惟有猛進！”手刃數人，眾繼上，遂克臨洮。翌年，寧夏熊虎兵變，軍中流言洵洵，萬祥告進寶。次日，佯引兵退，而置伏以待。敵來追，伏起，大敗敵軍。俄而敵兵又大至，萬祥中矢，手自拔之，戰益奮，左臂又被創，仍力戰，敵乃潰退，克通渭。進寶憤城內民通敵，將盡行誅殺，萬祥諫而止。
康熙十八年（1679年），隨王進寶攻漢中，將2400人斷敵糧道，進擊八角原，拔鳳縣，分兵攻取兩當。雪夜進攻武關，擒敵將劉哈性。戰閻王碥，進寶長子王用予陷敵圍中，萬祥馳援，傷右股，還固原後防療治。上疏請準恢複原姓王。
傷愈，調任定海總兵，轉興化總兵。台灣平定後，調任台灣。任內大開海禁，嚴明軍紀，緝查海盜，保護商旅，地方大治，擢升福建陸路提督，統轄閩台八郡，威德並著，海隅寧靜，士民樂業。康熙四十二年（1703年）七月，卒於任。贈太子少保，諡壯敏。
康熙敕建王萬祥碑文日：“爾王萬祥生長邊陲，夙嫻武略，當秦隴用兵之日，行間效力有年，迭奏膚功，累遷閫職，用是總戎閩嶠，以獎成勞。自台灣甫入版圖，惟海外尤資彈壓。命移節鉞，保障東番。爾能宣德布威，撫綏邊繳，澎湖天塹，永不揚波，鳳嶺深箐，鹹無伏蟒。朕心嘉敕，特授爾陸路提督，統轄八郡，益勤教練之方，彌厲幹城之氣。”
參閱《清史稿》卷255；
《白銀市誌》
潘育龍