其實，如今整個社會對於“職業貴賤”的觀念愈來愈淡，那些過去被人視為“下等人”幹的工作，現在反而更能鍛煉人的本領，發揮出個人的潛力。西方國家的許多大學畢業生，一開始沒有多少是按專業對口工作的，很多人是從推銷員、收銀員乃至在餐廳打工起步，然後一步步走上新的崗位。比起“搶短線”的激進行為，在擇業中搞“長線投資”似乎更為理智、更具個性。
以智能求生存。時代在變，社會在變，我們正在從事的工作也在不斷變化，如何讓自己成為就業市場的“常勝將軍”呢？你需要的是不斷“充電”。除了本行工作，你還應當熟知一些專業以外的事務。不僅要成為專門人才，還要把自己塑造成一個適合時代發展的複合型人才。這樣，你才能適應就業市場的需求。
個人主導生活。為了求得一份收入豐厚的工作，有不少人放棄了個人的興趣追求。工作時往往超負荷運轉，個人空間極小。從社會對勞動力的不同需求來看，這種選擇無可厚非。但這往往並不是人們心目中最理想的選擇。賺錢當然是必要的，但人們除了工作之外，對其他事物也有追求，如自由的時間、良好的健康、滿意的人際關係和幸福的家庭等等。因此，一份相對自由的、能充分發揮個人聰明才智的工作將越來越成為人們的首選擇業目標。這樣，人們就可能擁有更多靈活的時間，彈性安排自己的生活。這樣的工作才是個性化的、理想的工作。
我們要牢記：誰也不能擁有全世界。即使你擁有了全世界，也隻能一天三餐，一次隻能住一間房，睡一張床。
有一次，喬治和外公進林子裏去捕野雞。外公教喬治用一種捕獵器，它像一隻箱子，用木棍支起，木棍上係著的繩子一直接到他們隱蔽的灌木叢中。隻要野雞受撒下的玉米粒的誘惑，一路啄食，就會進入箱子。隻要一拉繩子就大功告成了。
支好箱子，藏起不久，就飛來一群野雞共有九隻。大概是餓久了，不一會兒就有六隻野雞走進了箱子。喬治正要拉繩子，又想，那三隻也會進去的，再等等吧。等了一會兒，那三隻非但沒進去，反而走出來了三隻，喬治後悔了，對自己說，哪怕再有一隻走過去就拉動繩子，接著，又有兩隻走了出來。如果這時拉繩，還能套住一隻，但喬治對失去的好運不甘心，心想，總該有些要回去吧，終於，連最後那一隻也走出來了。那一次，喬治連一隻野雞也沒捕到。
人的欲望是無法滿足的，而機會卻稍縱即逝：貪欲不僅讓人難以得到更多，甚至連原本可以得到的也將失去。喜歡下棋的人都知道一句老話，那就是：下棋莫貪。人生也是如此。貧窮的人隻要一點東西，就可以得到滿足，得隴望蜀，天天生活在不滿足的痛苦中。貪婪者想得到一切，但最終兩手空空。要知道，即使你擁有的再多，死後能帶走的也就是匣子一個。
托爾斯泰有一篇小說，叫《一個人一生需要多少土地》。托翁說，在俄羅斯的外省有一個貪婪的地主，他用一生的時間來掠奪土地。等他死的時候，他侵占的土地已經需要騎上馬來丈量了。他要死了，佃農們在原野上已經為他挖好了墓穴。
“讓我最後一眼看看自己的安息之處吧！”這位貪婪的地主說。於是，人們把他抬到了墓穴邊。麵對墓穴，地主突然一瞬間明白了一個樸素的道理：一個人的一生，其實隻需要從頭到腳六英尺的土地，即可把自己舒服的放進去，這一丁點土地，就足夠了！
記得有位名人說過：世界上百分之八十的悲劇都是和錢有關係的，而世界上百分之八十的喜劇都是和錢無關的。這句名言應該讓人很受啟發。確實，一個能拋卻貪念的人不是一般的人，他必須要有一個很好的心態，這樣的人才會與快樂為伴，否則即便你身價上億也不會與快樂有緣。
退一步海闊天空
人生之所以有很多煩惱，大都是因為遇事不肯讓他人一步，其實，這是很愚蠢的做法。明智的處世選擇是善於放棄，善於放棄是一種境界，是曆盡跌宕起伏之後對世俗的一種輕視，是飽經人間滄桑之後對財富的一種感悟，是運籌帷幄、成竹在胸、充滿自信的一種流露。因而，在生活中，我們要學會凡事不妨退一步。
在某些特殊的時間裏、環境下，采取以退為進的方法，也是一種積極的人生策略，而並非是消極退讓。
曾任美國總統的克林頓跟萊溫斯基的那場“拉鏈門”風波仍在我們的記憶之中。我們可以想一想，當克林頓與萊溫斯基的事情東窗事發。克林頓死不承認，采取死撐著的態度，這也是一種選擇。當著全世界人的麵，堂堂的美國總統承認自己的醜事，這是多讓人難為情的事情啊！但克林頓的聰明之處就在於，他采取了一種以退為進的策略，承認了自己的錯誤。這麼做，其實是將包袱扔給了所有的美國人：我已經承認了我自己的錯誤，你們有權利讓我下台，你們也有權利讓我繼續留在總統的位子上，對一個已經承認錯誤的人，你們就看著辦吧！
最終，克林頓勝利了：參議院原諒了他。
同樣是美國總統，當年肯尼迪在競選美國參議員的時候，他的競選對手在最關鍵的時候輕易地抓到了他的一個把柄：肯尼迪在學生時代，因為欺騙而被哈佛大學退學。
這類事件在政治上的威力是巨大的，競選對手隻要充分利用這個證據，就可以使肯尼迪誠實、正直與道德的形象蒙上一層陰影，使他的政治前途黯然無光。一般人麵對這類事情的反應不外是極力否認，澄清自己，但肯尼迪很爽快地承認自己的確曾犯了一項很嚴重的錯誤，他說：“我對於自己曾經做過的事情感到很抱歉。我是錯的，我沒有什麼可以辯駁的餘地。”肯尼迪這麼做，等於說“我已經放棄了所有的抵抗”，而對於一個已經放棄抵抗的人，你還要跟他沒完沒了嗎？如果對手真的繼續進攻了，顯得對手一點風度也沒有。
所以，我們應記住一個基本原則：一個人既然已經承認錯誤了，那麼你就不能再去攻擊他，再去跟他計較。無論是克林頓還是肯尼迪，他們都沒有因為有過劣跡而受到傷害，相反的是，他們還都將它轉變為了一個優點。他們承認自己有過錯誤，就已經將自己人性化了：我們和平常人一樣，也會犯錯。同時，承認自己有錯，贏得人們的同情。
這是在被動的情況下以退為進的策略。在主動的情況下，由於徹底解決某個問題的時機沒有完全成熟，也可以采用這種策略。
楊玢是宋朝時的尚書，年紀大了，便退休在家，無憂無慮地安度晚年。他家住宅寬敞、舒適，家族人丁興旺。有一天，他在書桌旁，正要拿起《莊子》來讀，他的幾個侄子跑進來，大聲說：“不好了，我們家的舊宅被鄰居侵占了一大半，不能饒他！”
楊玢聽後，問：“不要急，慢慢說，他們家侵占了我們家的舊宅地？”
“是的。”侄子們回答。
楊玢又問：“他們家的宅子大，還是我們家的宅子大？”侄子們不知其意，說：“當然是我們家宅子大。”
楊玢又問：“他們占些舊宅地，於我們有大的影響嗎？”
侄子們說：“沒有什麼大影響，雖無影響，但他們不講理，就不應該放過他們！”
楊玢笑了。過了一會兒，楊玢指著窗外的落葉，問他們：“那樹葉長在樹上時，那枝條是屬於它的，秋天樹葉枯黃了落在地上，這時樹葉怎麼想？”他們不明白含義。楊玢幹脆說：“我這麼大歲數，總有一天要死的，你們也有老的一天，也有要死的一天。爭那一點點宅地對你們有什麼用？”侄子現在明白了楊玢講的道理，說：“我們原本要告他們，狀子都寫好了。”
侄子呈上狀子，他看後，拿起筆在狀子上寫了四句話：“四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時。試上含光殿基望，秋風衰草正離離。”
寫罷，他再次對侄子們說：“我的意思是在私利上要看透一些，遇事都要退一步，不必斤斤計較。”
《菜根譚》中說：“徑路窄處，留一步與人得，路才會越走越寬。”這便是一種進退之道。
以前，有一條大河，河水波浪翻滾。河上有一座獨橋，橋很窄，僅用一根圓木搭成。有一天，兩隻小山羊分別從河兩岸走上橋，到了橋中間兩隻山羊相遇了。但因橋麵太窄，誰也無法通過，而這兩隻山羊誰也不肯退讓。結果，兩隻山羊在橋上用角頂撞起來。雙方互不示弱，拚死相抵，最終雙雙跌落橋下而被河水吞沒了。
這則寓言看起來很簡單，但蘊含著深刻的道理，這正是“徑路窄處，留一步與人得”的道理。在狹窄的路口處，不妨讓別人先行，自己退讓一步。表麵看來，自己吃虧，但實際上，如果彼此都不相讓，勢必會兩敗俱傷，倒不如稍作退讓，免去麻煩。
為什麼非要去計較一城一池的得失呢？為什麼非為一點利益而爭得頭破血流呢？為什麼不向後看看？退一步海闊天空！
聰明的人總是有遠見卓識。大禹治水的故事，不是給我們啟示嗎？黃河，是中華民族的搖籃，它哺育了偉大的中華民族，同時也給人們帶來災難。傳說堯的時候發大水，年年泛濫。堯用鯀治水，鯀采用的方法是築堤防水，可是今天剛築好的堤壩，明天就被大水衝垮了。這樣鯀足足用了九年時間仍沒將大水治服，結果卻被舜殺掉了。舜用鯀的兒子禹來治水。禹在治水過程中，善於思考，善於總結前人的經驗，善於作退步思考，不鑽進一條死胡同裏。他憑著自身的智慧和頑強的鬥爭精神，經過十幾年的艱苦鬥爭，利用疏導的辦法，取得治水的成功。其實，疏導對於築堤來說就是一種後退，麵對洶湧而來的河水，我們不後退怎麼能行呢？後退並非意味著河水的強大，而是為了尋找更好的時機和手段來控製它、牽引它、疏導它，使它按渠道流入大海。這種方法不是讓人耳目一新嗎？
退本身並不能說明我們膽怯、我們弱小、我們是逃兵。相反，能進能退、能屈能伸則是我們智慧的象征。古人形容大丈夫就說“能屈能伸為大丈夫也”，可見大丈夫行事，理應是有進有退。退的目的是為了什麼呢？是為了更好地進攻。“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，也隻有退一步，才能抓住戰機，化被動為主動，使局勢峰回路轉，達到“柳暗花明又一村”的境地。
放下煩惱，快樂人生
似乎從來到這個世界上開始，煩惱就與我們結下了不解之緣。或許，人生正是因為有了諸多煩惱，生活才顯得多姿多彩。但是對於人生而言，煩惱如果過量，就會成為致命的毒藥，所以要學會放下煩惱。
生命的過程就如同一次旅行，如果把每一個階段的“成敗得失”全部都扛在肩上，今後的路還怎麼走？為你的“舊包袱”舉行一場葬禮，將它埋葬，與過去說再見，跟往事幹杯吧！這樣，你將在今後的人生旅程中輕裝上陣，生活得更加輕鬆和有質量。