向怨恨的人行布施，而不說怨恨的人的壞話，這種精神是多麼偉大。這種不念舊惡，不怨惡人的行為，唯有菩薩的等念怨親的觀念才能做到。然而，有許多人隻看到別人身上的缺點，而不能客觀地評價一個人，那就無法正確地對待他人，更談不上尊重了。
其實，每個人都有所長，也有所短，對於缺乏包容心的人來說，他們總是喜歡盯著他人的隱私和缺點不放，並大做文章，開口就會講出傷人的話；而包容心強的人則善於發現他人身上的優點，誇獎他人的長處，同時也能夠容忍別人的缺點和不足，他們能夠從以下幾點嚴格要求自己。
（1）不涉及對方的錯處
誰都不願把自己的錯處或隱私，在公眾麵前曝光。一旦被人曝光，自己就會感到難堪或者惱怒。因此，包容者在交際中，一般都盡量避免觸及對方所避諱的敏感區，避免使對方當眾出醜。
（2）不張揚對方的失誤
在社會交往中誰都可能會出點兒小失誤，比如念錯了字，講了外行話，記錯了對方的姓名或職務，禮節有些失當等。當包容心強的人發現對方出現這類情況時，隻要是無關大局，就不會對此大加張揚，故意搞得人人皆知，使本來已被忽視了的小過失，一下變得顯眼起來。更不會抱著譏諷的態度，以為這回可抓住他人的笑柄了，來個小題大做，拿人家的失誤在眾人麵前取樂。因為，這樣做不僅會使對方難堪，傷害他的自尊心，使他對自己產生反感或報複，而且也不利於自己的社交形象。
（3）不讓對方敗得太慘
在社交中，常會進行一些帶有比賽性、競爭性的文化活動，比如棋類比賽、乒乓球賽、羽毛球賽等。盡管這隻是一些文娛活動，但是每一個人都希望自己能夠成為勝利者。有包容心的社交者，在自己絕對能夠取勝的情況下，往往不會使對方失敗得很慘且顯得狼狽不堪，反倒是有意讓對方小勝幾局，既不妨礙自己總體上的獲勝，又不使對方太失麵子。否則，計較起來，會給雙方的情緒造成不愉快。
社會，就是不同物質和個體的和諧共存體，具體說到人與人之間的關係，那就需要將共性和個性分清，既要看到別人的缺點和不足，又要看到他們身上的優點和長處，而且要學他人之長，補自身之短。
3.包容是一種君子的心態
生活中，也許朋友偶爾的一句話，冒犯了你；一個要求，惹惱了你；一個行為，一個思想，令你怒發衝冠。於是，你耿耿於懷甚至於想斷絕交往，從此不相往來，更有甚者想利用各種方法報複以解心頭之恨……當我們遇到這種情況的時候，多想想《三國誌》中記載著一段經典的話：記人之善，忘人之過。
人活一生，不能隻注意別人不好的地方。要懂得發現和欣賞別人的閃光之處，包容別人的過失，給別人以讚美和鼓勵，使彼此的關係更加融洽。所以，我們不要試圖去揭人之短，偏頗己見，隻看到別人的弱點，用別人不好的地方侮辱人，或讓他人有失人格尊嚴。那樣，即使他當時不予還擊，日後，定會記恨你一輩子，甚至令你為此而付出沉重的代價。
學會包容別人，就要做到不隻注重別人不好的地方。如果別人有生理缺陷，就不要當眾拿此類的話題來開玩笑；如果別人的綽號，在朋友之間是無所謂的，但在正式場合切不可用此作稱呼；如果別人屢試不成，你就不應該當眾問他此類的問題，讓他難堪……
不在眾人麵前注意別人的不好之處，不僅是對人的尊重，更是一個君子包容心態的表現。如果你和朋友反目成仇，你還能包容朋友的短處，那你一定是個真君子；相反，如果在這個時候，你經常談到朋友的壞處，還經常當眾揭人之短，透露他的隱私，甚至無中生有，捏造事實中傷朋友。那麼，不僅表明了你是一個小人，而且你終將受人唾棄，失去許多的朋友。
富蘭克林說：世界上有兩種人，他們的健康、財富以及生活上的各種享受大致相同，結果，一種人是幸福的，而另一種人卻得不到幸福。他們對物、對人和對事的觀點不同，那些觀點對於他們心靈上的影響因此也不同，苦樂的分界也在於此。
一個人無論處於什麼地位，遭遇總是有順利和不順利的地方。無論在什麼交際場合，所接觸到的人物和談吐，總有討人喜歡的和不討人喜歡的；無論在什麼地方的餐桌上，酒肉的味道總是有可口的和不可口的，菜肴也是煮得有好有壞；無論在什麼地帶，天氣總是有晴有雨；無論什麼政府，它的法律總是有好的，也有不好的，而法律的施行也是有好有壞。天才所寫的詩文有美點，但也總可以找到若幹瑕疵；差不多每一個人的臉上，總可找到優點和缺陷；差不多每一個人都有他的長處和短處。
在這些情形之下，上麵所說的兩種人的注意目標恰好相反。樂觀的人所注意的是順利的際遇、談話之中有趣的部分、精製的佳肴、美味的好酒、晴朗的天氣等，同時盡情享樂。悲觀的人所想的和所談的卻隻是壞的一麵，因此他們永遠感到怏怏不樂，他們的言論在社交場所不但會大煞風景，個別的還得罪許多人，以致他們與別人格格不入。如果這種性情是天生的，對這些怏怏不樂的人倒是應該憐憫了。但是那種吹毛求疵令人厭惡的脾氣，也許根本就是從模仿中而來，在不知不覺中養成了習慣。
假如悲觀的人能夠知道，他們的惡習對於他們一生的幸福有著不良的影響，即使惡習已經到了根深蒂固的程度，也還是可以矯正的。希望這一點忠告，可以對悲觀的人有所幫助，促使他們去除掉惡習。這種惡習實際上雖然隻是一種態度，一種心理行為，但是它卻能造成終生的嚴重後果，帶來真正的悲哀與不幸。他們得罪了大家，就不會再有人喜歡他們，至多以極平常的禮貌和敬意跟他們敷衍，有時甚至連極平常的禮貌和敬意都談不到。
他們常會因此而氣憤，引起種種爭執。他們如果想將地位改變或將財富增加，別人誰也不會希望他們成功，沒有人肯為成全他們的抱負而出力或出言。如果他們遭受到公眾的責難或羞辱，也沒有人肯為他們的過失辯護給予原諒；許多人還要誇大其詞地同聲攻擊，把他們罵得體無完膚。如果這些人不願矯正惡習，不肯遷就，不喜歡一切別人認為可愛的東西，而總是怨天尤人，自尋煩惱，那麼大家就會避免與其交往。因為這種人總是難以和人相處，一旦你發覺自己被牽扯在他們的爭吵中時，你將會感到極大的煩惱與痛苦。
有一位研究哲學的老人，由於飽經世故，時時謹慎、留神，避免和這種人親近。一個人可以利用他的兩條腿：一條腿長得非常好看，另一條卻因意外事故而呈畸形。陌生人初次和他見麵，如果對他的醜腿比對他的好腿更為注意，他就有所猜忌。如果此人隻談起那條醜腿，不注意那條好腿，這就足以使老人決定不再和他作進一步的交往。這樣的大腿儀器並非人人都有，但是隻要稍微留心，那些有吹毛求疵惡習行跡的人，大家都能看出來，從而可以決定避免和他們交往。因此，我們勸告那些性情苛酷、怨憤不平和抑鬱寡歡的人，如果希望受人尊敬而自得其樂，那就不能隻是去注意人家的醜腿了。
下麵的這個故事或許會對我們有所啟示：
在一條比較繁華的街道上，一位僧人看到有個畫家的生意出奇的好。畫攤周圍聚集了很多人，而其他畫攤邊的人卻寥寥無幾。
一天，僧人也擠進了人群想探個究竟。
給我也畫一幅！一個小夥子搶先坐到小木椅上。他衣著邋遢，尖嘴猴鰓，看起來很討厭。作家暗忖：這模樣還當眾畫像，簡直就是出醜！
畫家上上下下打量著小夥子，旁若無人異常專注，然後又示意小夥子調整身體眼神的位置和方向，認真揣摩。準備就緒後，畫家便奮筆疾書，幾分鍾後，一幅畫交到小夥子的手上。
大家紛紛湊過來一睹為快。哇！像極了！這也的確是人們的第一印象：小夥子有幾分像日本影星高倉健，而畫中人麵容棱角分明，雙目炯炯，更把小夥子的特點突出出來。小夥子拿著畫端詳了老半天，眉開眼笑十分滿意。他絕對沒想到，形象醜陋的自己，在畫家筆下竟會有如此神韻。
接下來，一個模樣圓滑勢利，大腹便便的商人，在畫家筆下，變得慈眉善目笑容可掬；一個凶神惡煞的彪形大漢則變得豪放耿直，像梁山好漢一般令人敬畏……
這時，僧人已恍然大悟。這位瘦小畫家的高明之處就在於：他總能用心捕捉到所畫對象最美好的氣質，然後發揚光大，所以，他的畫受到大家的歡迎。
生活沒有十全十美的人，也沒有十惡不赦的人。如果我們他用一顆寬容的心去對待身邊每個人，我們一定能尋覓到他們身上的閃光點，感到世界的美好。