九、唯物思想 抑佛濟民
還在中宗（705～710年）時，公主外戚爭先恐後大修佛寺、大造佛像、度人為僧尼，許多“富戶強丁，皆經營避役，遠近充滿”，逃避國家徭役。姚崇本人並不是反對佛教，他說：“佛不在外，求之於心。”還說：“佛者覺也，在乎方寸。”但是，他認為這樣下去，勢必造成“奪百姓口中之實以養貪殘，剝萬人體上衣以塗土木”，如果進一步泛濫將能“亡國破家”，必須加以抑製。他認為應該利用佛的慈悲為懷，教育世人認識到“但發心慈，行事利益，使蒼生安樂，即是佛身”，引導人們“平等慈善，行善不行惡”。不需要大修佛寺、大造佛像、濫度僧人。開元二年（714年）正月，姚崇向唐玄宗上書，提出減少寺院、裁減僧尼的建議。唐玄宗接受了他的建議，下詔全國還俗僧尼一萬兩千多人，同時，禁止濫造佛寺：“毋得創建佛寺；舊寺頹壞應茸者，諸有司陳牒檢視，然後聽之。”這樣，大造佛寺、濫度僧尼之弊病得以抑製。
十、破除迷信 滅蝗救農
開元初，在黃河南北特別是山東一帶，大鬧蝗災，蝗蟲肆虐，造成赤地千裏、橫屍遍野、物價飛漲、政局不穩。宰相姚崇力主各州縣及時捕殺蝗蟲。但是，當時有不少人迷信，不讓捕殺，黃門監“伴食宰相”盧懷慎就認為不能捕殺蝗蟲，殺則有傷“和氣”，會造成災禍。姚崇據理駁斥，“今蝗蟲極盛，驅除可得，若其縱實，所在皆空”。“此事崇已麵經奏定訖，請公勿複再言。若救人殺蟲，因緣致禍，崇請獨受，義不仰關”。他質問盧懷慎，“我真不明白，你那麼怕蝗蟲，怎麼就不怕山東百姓死於饑餓呢”？盧無言以對，隻好也同意捕殺。開元四年（716年），山東蝗災特別嚴重，而汴州刺史倪若水竟然上書拒絕捕殺蝗蟲，他說：“蝗乃天災，人力怎能捕滅？朝廷隻要行德政，害自然消止。”姚崇回書：“按照你的道理，如果地方長官好，實行德政，蝗蟲自然就不會入境了；現在你那裏蝗蟲為害，豈不是就說明你這個長官無德嗎？”倪若水無言以對，再也不說拒捕蝗蟲了。由於姚崇力主滅蝗，並且布告百姓：捕蝗一鬥，獎糧一鬥；捕蝗一石，獎糧一石。各地都行動起來，結果，僅汴州一地，就捕殺蝗蟲十四萬擔。滅蝗大見成效，蝗災得以遏製，挽救了千萬農民。
十一、精於吏 道玄宗寵信
由於姚崇對軍國要務，了如指掌，他當宰相兼職兵部，對軍務“無不精熟”。唐玄宗對他特別信任，“軍國庶務，多訪於崇”。同時宰相盧懷慎、源乾曜等“但唯諾而已”。姚崇因病居罔極寺時，“凡大事，帝必派源乾曜谘（姚崇）。乾曜所奏善，帝必曰：‘是必崇劃之。’有不合，則曰：‘胡不問崇？’”。姚崇和宋璟進見時，玄宗經常起來迎接，離開時，在前殿相送。這是對其他宰相沒有的禮遇。即使到了年老之時，玄宗還特讓他可以五日上朝一次，並且仍居百官首位。開元八年（720年），還被授以太子少保。
十二、神算後 事喪葬從儉
開元九年（721年）九月，大唐名相姚崇病逝，終年七十二歲。姚崇雖然貴為宰相，但他生活非常儉樸，在臨終前，他神算後事，引出一段“死姚崇計算活張說”的傳說。他對兒子說，他死後，同朝宰相張說一定會來吊唁，他與我不和，而且貪財，你們把家裏珍貴一些的古玩放在帳前，如果他不看一眼，那你們就趕快逃命；如果他看，你們就送給他，讓他給我寫“神道碑”文，立即刻成石碑，並呈送皇帝。張說宰相料事沒有我快，過幾天，他還會後悔，必來誒眼碑文，你們讓他看石碑，告訴他碑文已經上呈皇帝。事情果然按姚崇所料發展，最後，張說來要神道碑文，得知已經送給皇帝，他已經不能奈何姚崇兒子，非常後悔，他說“死了的姚崇還能算計到活著的張說，我今天才知道我實在是沒有他聰明啊”！
姚崇一反當時厚葬之風，立下遺囑，要求他的子孫為他節儉辦後事，不崇佛，不厚葬，隻穿平常衣，不抄經畫像，子孫後代永為家法。姚崇是盛唐名相、傑出的政治家，他前後三朝為相並皆兼兵部尚書，他與宋璟輔佐唐玄宗，為開創“開元盛世”奠定了基礎。直到三十五年以後，天寶十五年（至德元年，756年）安史之亂時，唐玄宗還掛念並稱讚姚崇“宏才遠略”。他說：“若姚崇在，賊不足滅也。”姚崇有三子，長子姚彝，開元初為光祿少卿；次子姚異，坊州刺史；少子姚弈，開元末為禮部侍郎、尚書右丞，後出為永陽太守。姚崇玄孫姚合，登進士第，授武功尉，後遷監察禦史，位終秘書監。