記硯端溪龍香硯臨汝史君黃莘任道所寶龍香硯，端溪石也。史君與其父孝綽，字逸老，皆有能書名，故文房所蓄多臻妙美。硯深紫色，古鬥樣，每貯水磨濡，久之則香氣襲人，如龍腦者。雲先代禦府中物，任道既終，其子材納之壙中。
歙山鬥星硯歙之大姓汪氏，一夕山居，漲水暴至，遷寓莊戶之廬。莊戶，硯工也。夜有光起於支床之石，異而取之，使琢為硯石。色正天碧，細羅文中涵金星七，布列如鬥宿狀，輔星在焉。因目之為鬥星硯。汪自是家道饒益，懼為要人所奪，秘不語人。每為周旋，人一出，必焚香再拜而視之。方臘之亂亡之矣，僧謙雲。
龍尾溪月硯三衢徐氏所寶龍尾溪石，近貯水處有圓暈幾寸許，正如一月狀，其色明暗隨月虧盈，是亦異矣。餘母舅祝君子與之姻家，數見之，今不知所在。
玉蟾蜍硯吳興餘拂君厚家所寶玉蟾蜍硯，其廣四寸而長幾倍，中受墨處獨不出光。雲是南唐禦府中物。餘與許師聖崇寧間過餘氏借觀，時君厚母喪在殯，正懷硯柩側。已而聞袖中嘖然有聲。視之，蜍腦中裂如絲，蓋觸屍氣所致也。
端溪紫蟾蜍硯紫蟾蜍，端溪石也。無眼，正紫色，腹有古篆“玉溪生山房”五字。藏於吳興陶定安世家。雲是李義山遺硯。其腹疵垢，真數百年物也。其蓋有東坡小楷書銘雲：“蟾蜍爬沙到月窟，隱避光明入岩骨。琢磨黝出尤物，雕龍淵懿傾渤。”安世屢欲易餘東坡醉草，未許，而以拱璧易向叔堅矣。即以進禦，世人不複見也。
丁晉公石子硯黃叔幾為餘言，丁晉公好蓄瑰異，宰衡之日，除其周旋為端守，屬求佳硯。其人至郡，前後所獻幾數百枚，皆未滿公意。一日，硯工見有飛鷺翹駐潭心，意非立鷺之所。因令沒人視之，見下有圓石大如米斛，塊處潭中，似可挽取。疑其有異，即以白守。集漁戶維舟出之，石既登岸，轉仄之間，若有涵水聲。硯工視之，賀曰：“此必有寶石藏中，所謂石子者是也。相傳天產至珍，滋蔭此潭，以孕崖石，散為文字之祥。今日見之矣。”即叢手攻剖，果得一石於泓水中，大如鵝卵，色紫，玉也。中剖之為二硯，亟送其一，公得之喜甚。報書雲：“硯應有二，何為留一自奉，得無效雷豐城之留莫邪否！此非終合之物也。”守曰：“天下至寶，不可萃於一家，以啟人貪心。”托以解職後麵獻，而公以擅移陵寢事，籍其家矣，而硯不知所在。
金龍硯餘友何持之，滕莊敏之甥，所蓄瑰異，多外舅故物，而有賞鑒。為餘言，其親黨氏有先為端州者，得二岩石硯璞，藏之再世矣。後其孫於京師得鐵鏡，背銘高古。有道人請為磨治，雲須得美石，有鋒刃而不劌，如端溪石者，發其光彩，則盡善矣。因以一璞付之鏡湖以歸，曰：“是非尤物，硯璞殆希世之珍，非與我百千，不能賞餘精識，且出斯寶也。”其孫驚異許之，而持璞去。三日來示，曰：“使公見其梗概也。”細視之，則石麵脈理深青色，盤絡如柏枝狀，漫不曉其為何等物也。道人索酒引滿，大笑，複持璞去，曰：“後十日可賀，請宿備所償之直，吾將遠遊湖海，不能待也。”及期出硯，硯正圓，中徑七八寸，渾厚無眼，如馬肝色，中盤一金色龍，頭角爪尾粲然畢具。會有知者，即以進禦，或言禁中先已有一硯矣。
呂老煆研高平呂老，造墨常山。遇異人傳燒金訣，鍛出視之，瓦礫也。有教之為研者，研成，堅潤宜墨，光溢如漆。每研首必有一白書“呂”字為誌。呂老既死，法不授子。而湯陰人盜其名而為之甚眾，持至京師，每研不滿百錢之直。至呂老所遺，好奇之士，有以十萬錢購一研不可得者。研出於陶，而以金鐵物劃之不入為真。餘兄子碩所獲，而作玉壺樣者，尤為奇物。餘嚐為之銘曰：“真仙戲幻，煆瓦成金，老呂受之，鑄金作瓦，置之籬壁，以睨其璞，顧彼瓴甓，為有慚德，範而為研，以極其妙。”則金瓦幾於同價。
澄泥研悟靖處士王衷天誘所藏澄泥研，正紫色而堅澤如端溪石，扣之鏗然有聲，以金鐵劃之，子無痕釁。或疑是澤州呂老所作，而研首無“呂”字。其製巧妙，非俗士所能為。天誘雲，米元章見之，名孫真人研。是非固無所稽考，自是一種佳物也。