【朱家溍】
武當山，又名嵾上山、太和山，在湖北省西北部均縣（現丹江口市）境內，周圍四百公裏，號稱“八百裏武當”，山川秀麗，建築規模宏偉，風景之美，超過五嶽，明代開始稱武當山為太嶽，後更稱為玄嶽。為道教名山和武當派拳術發源地。幾百年來，許多文人、遊客為尋勝景慕名遊曆武當，都絕口稱讚它為天下名山。宋代大書法家米芾所題“第一山”三個大字鐫刻的石碑，至今仍立在山腰元和觀門首。明代大地理學家徐霞客盛讚武當山“山巒清秀，風景幽奇”，“氣吞泰華銀河近，勢壓陽峨玉壘高。”
武當山群峰屹立，山勢雄偉。主峰天柱，又名金頂，海拔一千六百多米，如“一柱擎天”，直刺霄漢。由天柱峰俯瞰群山，但見南岩峰峻秀挺拔，雙筆峰蒼翠欲滴，玉女峰亭亭玉立，望郎峰翹首企盼，仙人峰雲煙飄渺，展旗峰奔驟欲動，層巒疊嶂，形態各異，氣宇非凡。還有三十六岩、二十四澗、十一洞、十石、九泉等點綴其間，真是幽深清秀，美不勝收。
武當山林木茂繁，景色宜人。春天，桃李爭芳，百花吐豔；夏季，芍藥盛開，牡丹爭妍；仲秋，桂花飄香，菊花競放；隆冬，銀裝素裹，分外妖嬈。還有那長青鬆柏，奇花異草，萬紫千紅，又是一座天然的醫藥寶庫。每當黎明日出，隻見峰巒間紫氣紅雲，等到日光射進叢林，千樹萬花的葉梢上掛滿晶瑩透明的水珠，像無數粒鑽石光彩奪目。峰巒間有時雲海茫茫，如履雲端，有時雲似潮水，奔流翻騰。尤其難得的是，雨後初晴，雲海浩瀚之際，在金頂的上空又出現一座金頂的高空疊影，真可謂勝景奇觀。日中，如果信步走進幽穀或溪澗泉石勝地，便會聽到音樂鳥結群齊鳴，悅耳動聽。入夜，如果星月交輝，在展旗峰下紫霄宮平台憑欄賞月，但見遠近大小山峰都鑲著銀邊，晶瑩透體的星星月亮仿佛伸手可摘，碧空清淨無塵，猶如置身在人間天上，流連忘返。
武當建築更著稱於世。中國很多名山大川，在封建時代都有佛教或道教的廟宇，武當山也不例外。很早就被道士們按照道教經典中“真武”的故事，給很多風景區取了帶神話色彩的地名。自唐貞觀年間（627-629年）均州守姚簡建五龍祠，是在武當山營建的開始，唐至德到大曆期間（756—779年）建“太乙”、“延昌”等宮觀，乾寧三年（896年）建造神威武公新廟。宋代自太平興國到宣和（976—1125年）又有比唐代規模更大的建築，元代至元二十二年至泰定五年期間（1285—1328年），曾在武當山大興土木。到了元末，絕大部分毀於兵亂，現在僅存的有真慶宮石殿，天柱峰下小蓮峰的舊銅殿和瓊台石殿以及幾處遺址。
明永樂十一年（1413年），明成祖朱棣命工部侍郎郭璡、隆平侯張信、駙馬都尉沐昕督工營建武當山宮觀。於永樂十六年（1418年）落成淨樂宮、玉虛宮、紫霄宮、南岩宮、五龍宮、遇真宮、太和宮、複真觀、元和觀等共三十三個大建築群和三十九座橋梁，全山的磴道，以及亭台等點綴性的小建築，後來還繼續興建了十年左右的一些補充性工程，從而建成了一座所謂“真武道場”。這裏每一個建築單元都是建造在峰、巒、坡、坨、岩、澗的最合適的位置，規製的大小，間距的疏密也恰如其分。每個單元各有特點，又互有聯係，從山上到山下這一整個的工程設計，集中體現了我國古代建築藝術的優秀傳統。
這一大建築群的每一平方米都是勞動人民所創造，它充分反映了我國古代勞動人民的高度智慧和創造才能，在建築史上具有十分重要的地位，是祖國珍貴的文化遺產。
建造武當山宮觀，以永樂年間這次工程而言，就每日使用軍民工匠等三十萬人，費以百萬計，還有間接為這項浩繁工程服務的人力物力就更多了。建築器材絕大部分來自全國各地。現在我們實地檢驗，可以明顯看出：除山上工程少數用的石料是本地產物以外，大部分和北京宮殿是同樣的質料同等技術水平。但武當山宮殿大部分造在山上，有的是在懸崖陡壁之上，施工條件的困難程度遠遠超過建造北京宮殿。所以說，建造武當山宮殿比建造北京宮殿更顯示勞動人民的偉大。
這個大建築群是按照封建政權和神權相結合的政治意圖建造的，整個設計布局處處利用峰、巒、崖、澗的高大雄偉和奇峭幽邃，結合堅實美觀的工程技術，在不同手法、不同程度上表現著封建政權和道教的需要，把這些宮觀裝飾成具有“莊嚴”、“威武”、“玄妙”、“神奇”的建築性格。
現在我們對於武當山建築群這份珍貴的文化遺產，應該是：吸取古代勞動人民的建築藝術精華，作為我們的借鑒，以便我們很好地為社會主義建設服務。