這時竇猗房的侄兒竇嬰一本正經地說：“漢法之約，傳子適孫，今帝何以得傳弟，擅亂高帝約乎！”景帝先是清醒地看了竇嬰一眼，接著默然無聲，眼睛半睜半眯，身子站立不住，做大醉狀，意思是告訴在場的人，我喝醉了，剛才說的是酒話。就見竇後的臉色，剛才還是霞光滿天，馬上變成烏雲密布，結果，傳位給梁王的事又不了了之。
竇猗房雖然在在梁王立儲這件事上失敗了，但是，從她一再要求的過程中，她的兒子景帝還是很順從她，當景帝死後，武帝繼位，漢朝經曆幾十年的恢複和振興，情況已經和漢初有所不同，獨尊黃老之術也已不合時宜，嚴重阻礙了許多儒生的進仕之路，也扼殺了儒家的思想。
漢武帝是一個大有作為的政治家，他不滿足於現狀，通過改革發展社會經濟，因此武帝特別欣賞儒家銳意進取，大膽改革創新，這與尊崇“黃老”的祖母竇猗房產生了直接衝突，這種衝突關係到國家的前途和命運，竇猗房不得不退到幕後，一心一意享受後宮養老之樂。
點評：貴柔守雌
竇猗房的丈夫、兒子和孫子，分別是著名盛世“文景之治”的皇帝漢文帝、漢景帝和以雄武著稱的漢武帝。竇猗房從一個貧苦無依的宮女，成為母儀天下的漢朝皇後、皇太後、太皇太後。縱觀竇猗房的成功背景，無非有四：一是水到渠成。作為漢文帝的皇後，漢文帝駕崩之後，她的兒子漢景帝即位，竇猗房自然成為皇太後；漢景帝駕崩，孫子漢武帝即位，她自然就是太皇太後。二是中國古代社會“子以母貴，母以子貴”的觀念。竇後的絕對優勢在於其他的妃子沒有生子，隻有她生下兩兒一女。她一直恪守婦德，謙恭賢淑，失寵後地位也沒動搖。三是漢朝是個忠孝的朝代，“漢家舊典，尊崇母氏”。漢代統治者十分注重“以孝治天下”，認為孝是做人之本，禮之始。所以，無論兒子，還是孫子，都非常尊敬她，包括她的政治主張和政治策略。四是以“黃老”治國，排除儒術，幹預政治，打擊政敵，把政權牢牢掌握在自己的手裏。
竇猗房能影響漢朝統治者實行黃老之術，這是她作為女性的最大亮點。黃老之術正是適應了當時的漢朝統治，
黃老之術是戰國時代的哲學、政治思想流派。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人，所以得名。
作為一種哲學思想，黃老之術形成於戰國時代。但是，作為一種廣為流傳的社會思潮，則是在西漢時期，這一派的代表們假托黃帝和老子的思想，實際上是道家和法家思想互相結合，並且采納了陰陽、儒、墨等學派的觀點。從內容上看，黃老之術繼承、改造了老子關於“道”的思想，他們認為“道”是作為客觀必然性而存在的，指出“虛同為一，恒一而止”、“人皆用之，莫見其形”。
在社會政治領域，認為君主應“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”，“公正無私”，“恭儉樸素”，“貴柔守雌”，通過“無為”而達到“有為”。所謂“無為”就是要求政府盡量不要幹涉人們的生活，不要一味追求所謂的豐功偉業和政治霸權。
這種政治思想不僅在中國古代被應用，就是現代的美國也奉為圭臬。《紐約時報》著名專欄作家馬德裏克（JefferyMadrick）在他的《經濟增長的理由》（WhyEconomiesGrow)裏，專門用一個章節來討論政府在經濟行為裏的角色，主張政府幹預越少越好。
竇猗房堅決主張“無為而治”，並讓自己的兒子及孫子都要熟讀黃老之術的經典著作，這也是尊從了漢高祖劉邦的治國理論。據史載，劉邦入關之初，即宣布約法省禁，“悉除去秦法”（《史記·高祖本紀》）。漢政權建立後，劉邦成功地運用黃老之術，在全國推行郡國並行製，又以柔製剛，以守為攻，次第消滅了有嚴重分裂傾向的異姓王勢力，並分封子弟，以擴大和鞏固西漢政權的統治基礎。他又利用和親政策，減輕了匈奴對漢朝邊防的壓力；在經濟上則推行“什五而稅一，量吏祿、度官用，以賦於民”的輕徭薄賦政策，使漢初經濟得以複蘇與發展。到竇猗房時，竇猗房的兒子漢文帝、漢景帝尊從竇猗房主張黃老之術，大力推行並取得了顯著的社會成效，最終形成了中國曆史上著名的“文景之治”，“文景之治”的形成有竇猗房的一半功勞。