養民政權
“高後女主稱製，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食資殖。”（《史記·呂太後本紀》）人民不管高層是如何鬥爭的，隻要他們能安居樂業就行。呂雉實行的經濟政策使人民得到了休養生息，因此當時的人民不管最高統治者是男是女，是劉家還是呂家。相反，人民倒有可能在心裏高唱：“呂太後萬壽無疆！”好讓這種經濟政策永久地保持下去，讓他們的日子越來越好過。
呂雉當政後，把劉邦休養生息的黃老政治進一步推行。劉邦臨終前，呂雉問劉邦身後的安排，問蕭何百年後誰可繼任，劉邦囑曹參可繼任；曹參之後有王陵，陳平，但不能獨任；周勃忠誠老實，文化不高，劉家天下如有危機，安劉氏天下的必是周勃，可任太尉。呂雉遵守劉邦臨終前所做的重要人士的安排，相繼重用蕭何、曹參、王陵、陳平、周勃等開國功臣。這些大臣們也都以無為而治，從民之欲，從不勞民。在經濟上，實行輕賦稅；對工商實行自由政策，這些都為“文景之治”奠定了堅實的基礎。
呂雉也很具有政治家的風度，一次匈奴冒頓單於乘劉邦之死，下書對呂雉說：“你死了丈夫，我死了妻子，兩主不樂，無以自虞，願以所有，易其所無。”呂雉采納季布的主張，壓住怒火，平心靜氣複書說：“我已年老棄衰，發齒也墮落了，步行也不方便。”然後贈與車馬，終於化幹戈為玉帛，冒頓單於自愧失禮，遣使向呂雉認錯。
公元前180年，呂雉崩，終年六十二歲，與漢高祖合葬長陵。
品讀：挑戰男性
據曆史學者查證《中國曆史人物辭典》，從商代到民國共收錄各類曆史人物5800餘人中，女性41人，占0.7％。在這些曆史女性中，皇後、妃子、公主18人，詩人、畫家、書法家7人，紡織家及民女4人，歌舞妓1人，婦女領袖11人。可見，在中國曆史的長河裏，能夠“露臉”的女人顯得相當稀少，在這稀少的女性中，呂雉不僅記載史冊中，還以帝王的身份記錄在正史裏，足見她非同尋常的顯赫。司馬遷把呂雉列入專為帝王而設的“本紀”中。東漢班固修撰的《漢書》把司馬遷在《史記》中列入本紀的項羽，改為列傳，卻把呂雉單獨列入本紀，為呂雉撰《高後紀》。把古代女性單獨列記，隻有後來史家撰新舊兩《唐書》的時候，武則天才被單獨列入紀，除此以外，曆代皇後都沒有這樣的待遇。武則天是世人公認的女皇帝，呂雉位於她前，列為史冊的本紀，隻能說明一個問題：呂雉和武則天一樣，都是權力中的女性。
對於這位進入權力中心的非常女性呂雉，曆史上評價褒貶不一，司馬遷稱讚呂雉“高後女主稱製，政不出房戶，天下晏然”；也有人說呂雉是“暴虐的女傑”；更有人憤恨地說“呂雉篡權，擾亂宮闈”。
在男權主義者看來，這個世界是男人的世界，掌握權力的應該是男人，女性一旦掌握權力就會走向毀滅。在傳統女性看來，權力似乎是男性社會專有的，是男人壟斷的社會公器，女人們應該把權力拱手讓給男人們。
某些心理學家還在男女的生理上找理由：男人的性器官在體外，因而男人注視外部空間；女人的性器官在體內，因而女人注視內部空間。“男主外、女主內”的性別分工是身體決定，用這種邏輯來說明權力與女人無關，直至今日，“讓女人回家”，“權力讓女人走開”的話依然存在。古代中國，女人隻有“三從四德”的份兒，呂雉卻做常人所不能做，謀常人所不能謀，忍常人所不能忍，心狠手辣，廢帝稱製，誅殺異姓諸侯王，殺劉姓皇子，製造人彘，特別是後者，讓呂雉成為後世“狠毒”的代名詞。
作為有史以來第一個專政的女性，呂雉能一步步走到君臨天下的地位，不僅僅是她才華或運氣的簡單組合，更是她作為女性得心應手的權術運用，她是中國曆史上第一個真正實施權力的女性，她成了後世女性武則天和慈禧的榜樣，更打破了莎士比亞那句“弱者，你的名字是女人”的名言。