“那女人是個什麼呢？有沒有瞧出來？”石薇坐在床上蕩著兩隻長腿，微微側著頭，一副仔細揣摩的樣子。
夏湘西望著桌子上的那隻蠟燭。現在連最貧窮落後的山裏都通了電，樓上樓下電燈電話的時代，早就從城市擴散到了鄉村，然而獨獨的，季旭的家裏仍是以蠟燭照明。
另外，白天的時候，季家雖然太過陰涼，但是空氣清新舒爽，現在晚上就不同了，有些像是變成高原地帶，氧氣缺乏的樣子，呼吸特別難受。
“先等等看吧！我開始覺得，我們差點被水鬼拖水裏淹死，應該和那個淮米有關！”夏湘西暫時也分辨不出來，那個淮米到底是什麼？淮米身上沒有屍氣，這是確定的。若說是妖精的話，淮米身上又沒有妖氣，反而生著鬼才有的陰氣。
窗外傳來不知名兒的蟲子叫聲，此起彼伏。
夜深了，所以那蟲鳴聲反而顯得格外刺耳。夏湘西躺在硬邦邦的炕上，輾轉難眠。
石薇似乎也是難眠，不停的扭動身子，跟身上生了虱子似的。開始夏湘西沒在意，時間長了，夏湘西才覺得有點不對，別再是石薇哪裏不舒服了。當她坐起身來，看向睡在炕裏麵的石薇，立即嚇得她差點魂飛魄散。眼前哪裏還是石薇？根本就是一個巨型的蠶繭！
夏湘西抓起桃木劍，對著那個人形蠶繭砍過去。這桃木劍對鬼靈是有效的，木劍根本也傷不到人，不過，夏湘西害怕傷到石薇，還是盡量的把持力道。可是讓夏湘西意外的是，桃木劍砍到那人形蠶繭上，根本就沒一絲的變化。夏湘西試了多次，用得力道也越來越大。裏麵的石薇“吱吱唔唔”的似乎是被夏湘西折騰的疼了，夏湘西才隻有放棄。
思想了一會兒，夏湘西才找到問題關鍵。包住石薇的蠶繭是植物的枝葉做的，木和木是沒有致害作用的，要想克木，就隻能用五行中的“金”了。（注：五行中的金，並不是指黃金，而是泛指金屬。”
還算幸運，夏湘西在房間裏找到一把剪刀，用那把剪刀剪開綠繭，才將石薇像是剝粽子一樣，一層層的從綠繭裏給剝了出來。
石薇的臉早就變紫了，都是給悶的。身上還沾了一層樹根似的毛須。夏湘西又往石薇身上灑了朱砂，這才徹底讓她沒事了。
若是平時，以石薇的脾氣這會兒早就臭罵起來了。今兒她知道身在虎穴呢！強抑製著情緒，隻將牙齒磨得“格格”的聲響。
夏湘西這會兒也知道那個淮米到底是個什麼妖精了！她當時看到那個淮米身上就包著一層綠色的毛囊。剛才石薇怕就是差點兒變成爺爺說過的“人繭”了。“人繭”故事是爺爺說給夏湘西聽的，不過那卻是發生在祖爺爺身上的事了。
爺爺和祖爺爺都是見多識廣的人。尤其是祖爺爺，年代的關係，在祖爺爺生活的那段歲月，更是遇到了很多奇聞異事。
“人繭”就是其中之一。
爺爺說祖爺爺年輕的時候，為了尋求更高的造詣，祖爺爺特地到了茅山道術的發源地茅山。
茅山道士來源於道教的“茅山宗”一派。茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派別。它宗承上清派，是上清派以茅山為發展中心的別稱。它的實際開創者是陶弘景。茅山宗的弟子就被統稱為茅山道士。
在茅山待了一段時間後，年輕氣盛的祖爺爺，就認為自己身上的本事已經精進了，即下了山。祖爺爺一路遊玩到了湖北恩施。祖爺爺到了一個依山傍水的寨子。那個寨子風景極美，寨前有溪流，寨邊有古樹，寨後有青山。起初祖爺爺並不認得那個寨子是哪個民族的，更不懂得當地的風俗習慣。
祖爺爺去的時候，正好趕上侗族的“月也”，這“月也”就是集體遊鄉做客，是侗鄉的一種社交習俗。侗族某一村寨的男女青年按約定到另一個侗寨做客，期間要舉行賽蘆笙、對歌等活動。祖爺爺正是年輕奔放的年紀，就忍不住留下來參與進去。
這次“月也”上，祖爺爺被一個侗族的女子相中了，邀請祖爺爺到她家裏去住。祖爺爺當時也沒多想，以為就是這裏的人熱情好客，瞧著他是個外地人，好心收留他，就答應了。
後來，祖爺爺又和其他年輕人喝酒，遇到一個假侗族男子。這個假侗族男子，其實也是漢族人。因為一些江湖恩怨，就逃到侗族山寨，他天資聰明，沒兩年就學會了侗族話，之後就以侗族人自居。
不是有那麼一句話嗎？“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪！”，那個假侗族男子好不容易見到祖爺爺這個漢族人，一肚子說不完的思鄉話，就對著爺爺嘮起來了。爺爺喊他林哥，他喊爺爺夏老弟，兩個人很快就像親兄弟般熱絡。