個子生活的改變，來自於一個女人。那是鄰居的一個寡嫂，因孩子多，怪可憐的，個子就把活兒輕而工分多的活兒派給她，寡嫂為了感激個子就把身子給了他。嚐到了另一種生活滋味的個子便放開了手腳，他利用當隊長派活兒加工分的權力，先後與多個婦女發生關係，後來膽子越來越大，幾乎是想搞誰就搞誰。他感到沒有人敢反抗，也沒有人說出來或報告上級，就盯上了隊裏的婦女，管你是妹子，還是姑輩、侄輩的，一到成年，幾乎都不放過。有家族大的，個子明著不敢，就暗地裏施些小恩小惠，多分幾斤菜或幾條魚，多送幾尺布票或一斤糖，便把女孩子甚至孩子她媽都打發了。也有不從的，個子就利用隊長派活兒的權力，把那些最重最髒最難幹甚至是危險性的活兒派給你，幹不好不但扣你的工分，開會時還點名批評或羞辱你。那個把日本尿素袋漂洗後能當最時髦的衣服穿的年代，活命是多麼重要，不少女人也就認了。有被家裏或男人們發現的，但個子塊頭大而壯實，單挑不過，想父子爺們聯手時，個子弟兄和堂兄弟又多。更重要的是迫於個子有上報抓人的權力，弄不好給你定個罪，還會被捆綁到公社裏關幾天黑屋。權力的魔杖就這樣伴著罪惡誘惑著個子的瘋狂，也蘊藏著他的毀滅和一個家庭的悲劇。
六
不是那個年代的缺食少藥，不是那個鄉下姑娘的羞怯和無知，個子也許不會犯事，更不會伏法。一個鄉下女子的貞操和名聲，猶如一把無形的利劍懸掛在頭頂，比什麼都重要。要麼在道德的幌子下低頭活著，要麼在名聲的光環中被惡棍或無賴欺辱著。人性中的惡就在這樣的土壤中滋長著，他們用一點權力或利益的誘惑輕而易舉地占領著鄉村最神聖的領地，汙染著人性中最原始的純潔和善良，占領一個人或打垮一個人，就像踩死一隻螞蟻一般。這正像田野或河邊的一株野花，一朵剛剛凋謝，新的一朵又開始綻放，而使罪惡被放大而又繼續著。無知無畏的個子，敢於在眾目睽睽下結束一條鮮活的生命，而這生命，連一聲哭叫都沒有。而一個隊長的一聲“都散了，幹活兒去”或“這事誰也不準說出去”便是律令。一條生命逝去和一個女子受辱被發現的兩個多月裏，村莊竟平靜如水，要不是那個讀書的愣頭小子在外邊報告上去，這鄉村一件件屈辱的故事還將發生。鄉村，不會因一個沒有名分的生命而震顫，更不會因一個村姑的受辱而大驚。像一場暴雨或一場洪水，過去了就過去了，帶來的創傷很快就會被深厚的土地掩藏並埋掉。
那個時代的鄉村，那個時代的人和事啊！
鄉村人物之四：呱嗒三伯
一
鄉村，好像是我生命的母係和原生態，它天真而爛漫，恣肆而蓬勃，永遠有無窮的魅力和不可抗拒的力量誘引著我，並用草根的自然神韻和鮮活賦予著我的幻想並滋養著我的性情。
我現在還有些童心和力量，就得助於童年時候的一些人和一些事，他們像暗夜中一股柔弱的微光，一直點燃在我的生命和記憶中。呱嗒三伯就是其中的人物之一。
“呱嗒”是村裏人給他起的外號，按輩分排，我應叫他三伯。他不但能呱嗒，而且能日冒，用本山小品中範偉的話說就是會忽悠。娶媳的、嫁女的、當兵的、看病的、論理和事的，他都能忽悠著解決，這就注定了他是六七十年代中鄉村的風頭人物和民間名人。到70年代末的頂峰期，甚至大隊幹部和公社的頭頭腦腦不能辦的事，呱嗒三伯也一樣能辦妥。
“呱嗒”，已不再是原先帶有貶義的綽號，而是成了大家的一種希望或救助符號，誰要是能攀上呱嗒或找呱嗒辦事，那是天大的榮耀和麵子。全大隊甚至連那一帶的鄉村都以呱嗒三伯為榮，說事或評理時總愛用：喬灣呱嗒說的，以確認自己的正確或權威。
呱嗒三伯家和我家是房子搭山的鄰居，但按祖輩的血緣，到我父親輩，已出五服，但仍算是比較近的家族。1975年唐河流域的一場大洪水，把我們兩家的房屋衝毀倒在了一起，災後揀磚揀瓦時發生矛盾而結下怨恨，從我記事起，兩家都不來往。但兩家的樹木是不管這些的，一有陽光和空間都瘋長著，他家的棗樹枝伸進了我家院子，我家的洋槐花也能落到他家。兒時貪吃而又不懂大人們的恩怨，棗還沒熟時，伸向我家的棗枝上已淨光，呱嗒三伯好像也不在意。孩提時代的心目中，他還是蠻和藹的。