學問是人類文明的標誌。但是，學曆不能替代人格。優秀的學業不等於優良的人格。在一個社會裏，如果學曆在客觀上被認為比人格更有價值，人格就隻好屈就成為被學曆所鄙棄的婢女。人格障礙常常伴隨著高學曆，從而造就了病態的“天子驕子”。有統計指出，大學生中心理亞健康的人數高達30%。學曆與人格之間的這種相關性，有可能使經年苦讀的成果毀於一旦。正如劉母痛徹心扉的哭訴，劉海洋出生56天，她即與劉父分居，劉從未見過其父。她辛苦一生，眼見就要到了豐收季節，卻好像突然遇到一場大暴雨，一切成果轉眼間化為烏有。
學曆教育中不能沒有生命價值的教育。我們的教育中缺乏對生命價值的理解和張揚。即使在人文教育的院校裏，學生所學到的，大多是不見“人”在其中的，被高度抽象的社會、法律、經濟和文化知識。這種知識有時是可怕的，它們隨時可能會被用來作為戕害人類自身的利器。在劉海洋的社會化過程中，他從小到大依賴他的母親而生活，到大學才會騎車，甚至他騎車上學的路也要由母親來指點。簡而言之，把自己的生命係於他人身上的人，是不會懂得生命的真正價值所在的。在我們“聲討”劉海洋之前，先應當檢討我們學曆教育中存在的缺失。
當今現有的淘汰式教育體製，並非是普及性的，而是精英教育。我們無法統計，在這種體製中造就的高學曆人才中，到底有多少是“考試機器”。這一事件中的劉海洋不是一個“個人”，而應看作是一個“類”。在這件事中，不要再把清華牽涉進去，不要把劉海洋當作極端的特例，他隻是一件“產品”。同一教育機製在每一個學校都同樣運作著，同一條流水線上生產出來的產品是不會有很大差別的。
同情心和憐憫心是使個體避免侵犯行為的基本心理品質，我們的教育中有多少涉及對人的一生都至關重要的心理品質的呢？劉海洋稱他學過《法學基礎》，知道不能獵殺野生動物，卻不知道傷害動物園裏的動物同樣是違法的。如果劉海洋從小能在課堂上更多地體驗到對生命的理解，學會對所有生命的同情，即使他不知道有何具體的保護動物條款，也有可能避免今天的悲劇。
在今天的課堂上，我們是否記起，用這種人類所具備的基本情感去影響孩子的人格呢？我們的教育應當“降格以求”，去追求人類最基本的情感和品格。在讓學生追求崇高理想和高深學識之前，先讓他們學會人類最基本的理性和情感。
讓學生熟記法條、遠離“法盲”之前，先讓他們了解任何侵害他人的事都要受到處罰。人格培養，首先是對生命價值的體驗。對所有自然生命價值的體驗，使人類變得文明起來。人們追問過劉海洋的作案動機。他說，他想試試黑熊對硫酸的分辨力。但劉海洋十幾年所學的知識，卻沒能使他對硫酸“有可能”傷害動物做出一個明確的分辨。這使我們聯想到，對生命的體驗，應當是人生的體驗。同樣，生命教育的匱乏，預示著人文精神的匱乏。
原始人類一開始是與其他生物在一個層次上的，人和動物為了生存互相攻擊，強者生存。野蠻的人隻關注自身在物質上的延續，即使關愛親屬也與基因的傳統有關。蒙昧的人也沒能意識到人類與其他生物在生命的意義上是一致的，反而演變成為人類中心主義：人可殺熊，而熊應當被殺。
進而言之，在一個崇尚社會本位的社會裏，公民的義務經常是大於權利的，生命倫理本是要服從社會倫理的。如果成為英雄，便一定是舍生取義，奮不顧身，為社會不憐惜個人的生命。如果成了罪犯，則要受到法律的製裁，甚至被判處死刑。中國社會各階層，從官到民，都讚成剝奪罪犯的生命是恰當的報應，死刑的減少和廢除仍沒有列入日程。應當警惕的是，當個體的生命價值隻能被置於社會價值之下的時候，大自然裏的生命也就同樣容易被藐視。對生命意義的討論，如果脫離了個體的選擇，其意義至少是不周全的。
隨著文明程度的提高，人類才越來越把社會人的生命和自然生命的價值連在一起。對自然生物的珍惜，成為文明的表征。當今社會對劉海洋事件做出了激烈反應，其意義在於人們開始意識到一種超越人類自身的生命價值。
尊重所有的生命，人類才會真正尊重自己的生命。一切具有生命的生物，都應當受到尊重，既包括作過惡的罪犯，也包括非人類的生物，在這個意義上講，生命倫理應當是社會倫理的基礎和前提。
人格是金
山有脊梁，人有人格。何謂人格？心理學家說是“健康的人所具有的品格”；法學家說是“權利義務主體的資格”；倫理學家說是“道德主體品格的總和”。我們通常所講的人格，是指道德人格，是對人的思想和行為的道德評價，簡明地講，是指做人的資格，為人的品格。
在現實生活中，人們都十分尊重自己的人格，正如宋代鄭思肖《詠菊》中所寫的那樣：“花開不並百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”一個善於做人的人，必須以自己的人品為最高準則，不論是得意或失意時，都應以自己的形象贏得他人的信賴，以自己的人品贏得他人的崇敬。
人格總是在關鍵的時刻展現，而人格的形成，卻是在平凡的日常生活中，通過一件一件具體的事實表現出來的。因此，人格是有形的。高尚的人格，閃閃發亮、晶瑩奪目，像巍巍高塔，似鬱鬱青山；低下的人格，猙獰可惡、醜陋不堪，似汙泥濁水，如穢氣刺鼻。
人格是有重量的。或重於泰山，或輕如鴻毛。有的人死了，人們依然敬重他，看重他，以至於死了卻還活著；有的人活著，人們卻鄙視他、輕視他，以至於活著也像死了。老百姓心裏有杆秤，既稱人事，也稱人格。
人格也是有尺度的。人格就像階梯，在你生命的曆程中，每當你做一件有益於他人和社會的事，你的人格就增長一個階梯而邁向崇高；當你違背良心，幹了一件缺德事，人格便下降一級而滑向卑汙。一個人做一件錯事難免，但專行小人勾當，那就無所謂人格可言了。
有人說：“人格是金，人格的光輝是任何邪惡、任何勢力都無法泯滅的。”
因此，人格之美是“美中之美”。“歲寒三友”鬆、竹、梅，“花中君子”蘭、蓮、菊，其風骨，其高潔，其麗質，皆喻人格之美。
人格須“貴我”：自立以樹人之尊嚴；自信以揚人之精神；自學以長人之才華；自愛以潔人之品性；自勵以磨人之意誌；自警以示人之理智；自強以顯人之個性；自謀以圖人之發展；自備以成人之大業。
人格亦須超越“自我”：摒棄無所作為之“自我”、自輕自賤之“自我”、見利忘義之“自我”、嫉賢妒能之“自我”、卑躬屈膝之“自我”、低級趣味之“自我”……“有為”是人格之本。有為才是實實在在的人生，有為才能使高貴的頭顱真正揚起。“有度”是人格之則。有度才能知趣。知趣者，知進退也。不知進退乃人格之大忌。
人格是人之脊梁。
你微笑，生活就會對你微笑喜歡爵士樂的人也許都知道比莉·哈樂黛，她在自己的經典成名曲中這樣唱道：“當你大笑時，太陽也跟著通體明亮；當你哭泣時，天空會跟著你掉淚。所以停止歎息吧，撿回你的笑容；因為當你微笑時，整個世界都會對你微笑。”
其實人生真的沒有我們想象中的那麼糟糕，它是一個有韌性的弧，如果開始的一端充滿了坎坷，那麼結尾處必定是甜美而令人期待的。
20世紀80年代，一位名叫安德森的模特公司經紀人，看中了一位身穿廉價產品、不拘小節、不施脂粉的大一女生。
這位女生來自美國某州一個藍領家庭，她的唇邊長了一顆觸目驚心的大黑痣。她從沒看過時裝雜誌，沒化過妝，要與她談論時尚等話題，好比是牽牛上樹。
每年夏天，她都跟隨朋友一起，在德卡柏的玉米地裏剝玉米穗，以賺取來年的學費。安德森偏偏要將這位還帶著田野玉米氣息的女生介紹給經紀公司，結果遭到一次次的拒絕。有的說她粗野，有的說她惡煞，理由紛紜雜遝，歸根結底是那顆唇邊的大黑痣。安德森卻下了決心，要把女生及黑痣捆綁著推銷出去。他給女生做了一張合成照片，小心翼翼地把大黑痣隱藏在陰影裏，然後拿著這張照片給客戶看，客戶果然滿意，馬上要見真人。真人一來，客戶就發現“貨不對版”，當即指著女生的黑痣說：“你給我把這顆痣拿下來。”
激光除痣其實很簡單，無痛且省時，女生卻說：“對不起，我就是不拿。”安德森有種奇怪的預感，他堅定不移地對女生說：“你千萬不要摘下這顆痣，將來等你出名了，也許全世界就靠著這顆痣來識別你呢。”
果然，這名女生幾年後紅極一時，日入2萬美元，成為天後級人物，她就是名模辛迪·克勞馥。她的長相被譽為“超凡入聖”，她的嘴唇被稱作芳唇，芳唇邊赫然入目的是那顆今天被視為性感象征的桀驁不馴的大黑痣。
一個典型的“醜小鴨”變成“美天鵝”的例子，卻給了我們一個深刻的啟示：人生沒有我們想象中那麼糟糕，隻要對生活充滿信心，即使在寂寞山穀的角落裏，野百合也能感受到春天的氣息。
有些人在厄運襲來時，就覺得自己是天底下最倒黴的人。其實，事情並不完全是這樣。也許你在某件事上是“倒黴”的，但你在其他方麵可能依然很幸運。
和那些更不幸者相比，你或許還是一個十分幸運的人。
心情的顏色會影響世界的顏色。如果一個人對生活始終抱著一種樂觀的態度，就不會稍有不如意便自怨自艾。在我們的身邊，大部分終日苦惱的人，實際上並不是遭受了多大的不幸，而是他們存在著某種心理缺陷，對生活的認識存在偏差。其實，跟你一起生活在這個世界上的，也有很多堅強的人，即使遭受挫折，承受著來自生活的各種各樣的折磨，他們在精神上也是巋然不動的。
英國作家薩克雷有句名言：“生活是一麵鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它也對你哭。”的確，如果我們以歡悅的態度微笑著麵對生活，生活就會對我們“笑”，我們就會感受到生活的溫暖和愉快。而如果我們總是以一種痛苦的、悲哀的情緒對待生活，那麼整個生活的基調在我們心中也就會變得灰暗了。我們應該將煩惱拋卻，不管別人怎樣看我們，我們都要勇敢地選擇微笑，將思想指向陽光處，這樣你就能在平淡無奇甚至困難中找到屬於自己的一縷陽光、一片綠葉、一朵鮮花……
怨言是世上最無用的語言今天抱怨這個，明天抱怨那個，仿佛一刻不說抱怨的話，我們就感受不到心裏的平衡似的。可是隻是一味地去抱怨自身的處境，對於改善處境是沒有絲毫益處的，隻有先靜下心來分析自己，並下定決心去改變它、付諸行動，它才能向你所希望的方向發展。一分耕耘、一分收獲，不要企望在抱怨或感歎中取得進步，事情的進展是你的行為直接作用的結果。事在人為，隻要你去努力爭取，夢想終能成真。
一位老人，每天都要坐在路邊的椅子上，向開車經過鎮上的人打招呼。有一天，他的孫女在他身旁，陪他聊天。這時有一位遊客模樣的陌生人在路邊四處打聽，看樣子是想找個地方住下來。
陌生人從老人身邊走過，問道：“請問大爺，住在這座城鎮還不錯吧？”
老人慢慢轉過來回答：“你原來住的城鎮怎麼樣？”
陌生人說：“在我原來住的地方，人人都很喜歡批評別人。鄰居之間常說閑話，總之，那地方讓人很不舒服。我真高興能夠離開，那不是個令人愉快的地方。”搖椅上的老人對陌生人說：“那我得告訴你，其實這裏也差不多。”
過了一會兒，一輛載著一家人的大車停在老先生和他孫女坐的地方。
這時，一個人從車上走下來，對老人說道：“住在這個城鎮不錯吧？”老人沒有回答，又問道：“你原來住的地方怎樣？”這個人看著老人說：“我原來住的城鎮每個人都很親切，人人都願幫助鄰居。無論去哪裏，總會有人跟你打招呼。我真舍不得離開。”老人看著這個人，臉上露出和藹的微笑：“其實這裏也差不多。”
車子開動了。那個人向老人說了聲“謝謝”，驅車離開。等到那家人走遠，孫女抬頭問老人：“爺爺，為什麼你告訴第一個人這裏很可怕，卻告訴第二個人這裏很好呢？”老人慈祥地看著孫女說：“不管你搬到哪裏，你都會帶著自己的態度：你如果一直抱怨，那麼你的心中就充滿了挑剔和不滿，可是感恩的人，卻能夠看到人們的可愛和善良。我正是根據兩個不同人的心理給出的答案啊！”
由此可見，問題的發生，不在於事物本身，而在於我們的心態。心態不同，看到的世界就是不同的。抱怨的人生是灰色的，抱怨者的眼裏隻有消極和悲觀，他們的目光也隻會為了生活中的不如意而停留，他們的生活總是被煩惱占滿，他們的心理總是被沮喪和自卑充斥著。
不要抱怨你的工作不好，不要抱怨你住在破宿舍裏，不要抱怨你的丈夫窮或你的妻子醜，不要抱怨你沒有一個好爸爸，不要抱怨你空懷一身絕技卻沒人賞識你，現實有太多的不如意，就算生活給你的是垃圾，你同樣能把垃圾踩在腳底下，登上世界之巔。
有一個小藥店的店主，一直想找一個能幹一番大事業的機會。每天早晨他一起來，就希望自己今天能夠得到一個好機會。然而，好長時間過去了，他認為的機會並沒有出現。對此，他抱怨不已，他認為自己有幹大事業的本事，卻沒有幹大事業的機會。生活中的大部分時間他並不是去研究市場，而是經常在花園裏做所謂的“散心”，而他經營的小藥店也因此門庭冷落了。
在我們生存的社會中，像這個店主一樣的人不在少數！他們看見別人的成功無形中便會生出點嫉妒，並且在這種嫉妒之餘，常常還會妄自菲薄，總以為別人的工作才是最好的，而自己呢？自己總是看不到什麼希望。我們總是把別人的成功歸之於運氣好，於是，我們也夢想著好運能早一天降臨到自己的頭上來。
抱怨對事情沒有一點幫助，與其不停地抱怨，不如把力氣用於行動。
抱怨的人不見得不善良，但常不受歡迎。抱怨的人認為自己經曆了世上最大的不平。但他忘記了聽他抱怨的人也可能同樣經曆了這些，隻是心態不同，感受不同。
寬容地講，抱怨實屬人之常情。然而，抱怨最不可取的地方在於：抱怨等於往自己的鞋裏倒水，隻會使自己以後的路更難走。抱怨的人在抱怨之後不僅讓別人感到難過，自己的心情也往往更糟，心頭的怨氣不但沒有減少，反而更多了。
常言道：“放下就是快樂。”與其抱怨，不如將其放下，用超然豁達的心態去麵對一切，這樣迎來的將是另一番新的景象。
天下有很多東西是毫無價值的，抱怨就是其中一種。