縣官點頭說：“這兩句續得好。”
唐伯虎接著說：“後來他們又做了兩句‘遠看一座山，近看山一座’。我續的是‘幽穀生白雲，飛瀑從天落’。”
縣官鼓掌說：“好詩，妙極了！”
唐伯虎最後說：“他們做的梨樹詩是，‘遠看一棵樹，近看兩股杈’。我續的是‘未結黃金果，先開白玉花’。”
縣官一聽，知道唐伯虎有學問，連忙下堂來，向他作揖致敬，把兩個酸秀才嗬斥一頓，趕走了。
邵康節的數字詩
宋代理學家邵康節曾寫過一首五言詩：
一去二三裏，煙村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
在這首別具一格的詩裏，巧妙地運用了一至十這十個數字，寥寥幾筆便描繪了景色宜人的鄉村畫麵，成了一首絕妙的數字詩。
解放前，有人有感於乘坐公共汽車的困苦，就仿照上麵那首數字詩，改動了幾個字，對那破爛陳舊而速度又慢如蝸牛的電車進行了嘲諷：
一去二三裏，拋錨四五回。
上下六七次，八九十人推。
夏衍笑變曆史教訓
明末清初，有一首傳誦一時的打油詩：
聞道頭須剃，而今盡剃頭。
有頭皆要剃，不剃不成頭。
剃自由他剃，頭還是我頭。
請看剃頭者，人亦剃其頭。
1974年，夏衍在獄中偶然想起，把它改為：
聞道人該整，而今盡整人。
有人皆可整，不整不成人。
整是由他整，人還是我人。
請看整人者，人亦整其人。
依樣畫葫蘆
傳說清朝時候，有一個文人路過太行山，在葫蘆崖下歇息，在石壁上題詩一首：
人見太行愁，我見太行喜。
我不喜太行，家住太行裏。
後來，又有一個文人路過這裏，讀完這首詩，他也想寫一首詩作留念，但東想西想總想不出來，後來便在這個人的詩側邊這樣寫道：
人見葫蘆愁，我見葫蘆喜。
我不喜葫蘆，家住葫蘆裏。
過路人看了這先後兩首詩，都議論紛紛，不知是誰在這後一首詩上麵加了批語：
葫蘆崖下套詩文——依樣畫葫蘆。
剝皮詩
“剝皮詩”即擬古，是舊瓶裝新酒。它是按前人有影響的詩篇的骨架，改動部分詩句，賦予新的內容的一種詩體。它表現了一種藝術上的翻新，較原作為佳者亦不乏其例，仍不失為一種創作。有時，剝皮詩自成一格，能達到諷刺嘲弄的目的。
宋朝程顥有七絕《春日偶成》：
雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。
時人不識餘心樂，將謂偷閑學少年。
清人仿擬此詩，隻改動了6個字，戲作《懼內即景》詩，對怕老婆的人挖苦得入木三分。詩雲：
雲淡風輕近晚天，傍花隨柳跪床前。
時人不識餘心苦，將謂偷閑學拜年。
時文歎
清代詩人徐大椿的《時文歎》諷刺讀書人可是別開生麵，令人捧腹：
讀書人，最不齊，爛時文，爛如泥。
國家本為求才計，誰知變作欺人技。
三名承題，兩句破題，
擺尾搖頭，便道是聖門高弟。
可知道三通四史是何等文章？
漢祖唐宗是哪一朝皇帝？
案頭放高頭講章，店裏買新科利器。
讀的來肩背高低，口角口角噓唏。
甘蔗渣兒嚼了又嚼，有何滋味？
辜負光陰，白白昏迷一世，
就叫他騙得高官，也是百姓的晦氣。
諷僧詩
宋代詩人莫子山有一次遊寺廟，想起一首唐人的絕句：
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。
可他在與寺廟主持僧的交談中發現其庸俗淺薄，不學無術，與昏醉者無異。臨別時主持僧還讓他做詩留念。莫子山便將那首詩顛倒了一下次序：
又得浮生半日閑，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，終日昏昏醉夢間。
這樣，由原詩是抒發作者忙中偷閑，在春盡時遊寺廟的閑雅趣，變成了諷刺庸僧的詩。
絕句
杜甫有一首《絕句》傳世：
殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌胡同。
聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。
詩句簡練，諷刺辛辣。
諷刺詩
諷刺詩貴在有味，辛辣嘲諷，入木三分，像重慶火鍋，越辣越有味。諷刺詩貴在精巧別致，意味深長。
中國最早的諷刺詩可能要數《詩經》中的部分篇章，如《相鼠》：
相鼠有皮，人而無儀。
人而無儀，不死何為？
相鼠有皮有齒，人而無止。
人而無止，不死何俟？
相鼠有皮有體，人而無禮。
人而無禮，胡不遄死？
另有無名氏一詩，也堪稱諷刺詩之精品：
吳王好劍客，百姓多瘡瘢。
楚王好細腰，宮中多餓死。
這些詩作一直流傳至今，可見其生命之強。
不見泰山
歐陽修，北宋著名的文學家、史學家，其散文說理暢達，抒情委婉，崇拜者眾。
有一窮書生自恃讀了幾本詩書，會謅幾句歪詩，因而不把歐陽修放在眼裏。一日，這位窮書生聽說歐陽修來到此地，就挾著幾首自己的得意之作去會歐陽修。途中他遇見一株枇杷樹，頓時來了雅興，順嘴謅了兩句：
路旁一奇樹，兩朵大丫杈。