花約
止水道人《花約》曰：
花猶美人也：可玩而不可褻，可視而不可折，可矜而不可侮，可增而不可缺。
擷花一瓣者，是裂美人之裳也；掐花一痕者，是撓美人之膚也；拗花一枝者，是折美人之肱也；以酒噴花者，是唾美人之麵也；以香觸花者，是熏美人之目也；解衣揎拳狼藉而對花者，是與美人裸而相角也。
語雲：猛虎可懼，俗子難當。夫唯雅人，可持此約。
通篇以美人擬花，博喻連篇，生動感人。花如有靈，應引止水道人為知己。
晚秋即景
古代詩詞中，詠秋之作更多。有一首回文七絕——《晚秋即景》，給人們留下的印象尤其深刻。究其原因，一是詩本身寫得好，二是順讀倒讀皆不失佳妙，三是詩中流露出的情調，暗合了當時那顆快要破碎了的心。詩曰：
煙霞映水碧迢迢，暮色秋色一雁遙。
前嶺落暉殘照晚，邊城古樹冷蕭蕭。
若是倒過來讀，便是：
蕭蕭冷樹古城邊，晚照殘暉落嶺前。
遙雁一色秋色暮，迢迢碧水映霞煙。
這首回文詩，順讀倒讀均如行雲流水，順理成章，實不可多得。且詩中意境深遠，耐人尋味：秋色萬裏，暮色沉沉，煙霞映水，碧波迢迢，一隻孤雁，雁翅上映著落日的餘暉，向著遙遠的天邊飛去。邊城的古樹映著夕陽的殘照，越發顯得蕭索淒涼。山嶺的那邊，不時劃過孤雁的哀鳴……真是一幅美妙的悲秋圖啊！
詠“月”詩
此詩屬於寶塔詩的範疇：
月，月。
無休，無歇。
夜東生，曉西滅。
少見團圓，多逢殘缺。
偏宜午夜時，最稱三秋節。
幽光可敵嚴霜，皓色能欺瑞雪。
穿窗深夜忽清風，曾遣離人情慘切。
書生祭雞
有個讀書人生性豪放，不拘小節。一天，他正在房中讀《古文觀止》，當讀到唐代韓愈的《祭十二郎文》時，音調沉鬱悲壯：“嗚呼！言有窮而情不可終！汝其知也耶！其不知也耶！嗚呼哀哉！尚饗！”
忽然，遠處的雞鳴聲打破了沉寂，他忽然想起今天還沒喂家中的雞呢。平時讀書，疲倦之時，他總愛喂雞取樂。於是掩卷跨出書房，隨手抓起一把米，來到門前場地上，喚了幾聲，不見雞的蹤影，四處尋覓不著，最後才發現，原來雞已倒斃在雞棚裏。
他提起雞端詳多時，搞摸不清是怎麼死的。轉念一想，既然雞已死，就該飽食一頓，何苦為雞的死而發愣呢？他隨即喚來妻子，讓他把雞烹來下酒。
時至中午，雞已烹好，香味撲鼻，讀書人欣喜地自我斟上一杯，正待舉箸時，驟地想起雞死得不明不白，理當祭奠一番，於是思考片刻，喃喃有聲，其詞曰：
聲也其鳴喈喈，死也豈無葬埋？
以我肚腹，作你棺材。
嗚呼哀哉，醬油拿來！
祭雞文中，喈喈，乃平日喂雞時所聽到的雞鳴聲，與下句一起表達出對雞的特殊感情；嗚呼哀哉，感歎詞並用，其情至痛！醬油拿來，心情大快！一悲一喜，滑稽之狀，躍然於紙上。
詠粥
明代解縉在朝為官，時水旱頻年，歲遭荒歉，解縉甘貧食粥，作《感詠》。詩雲：
水旱年來稻禾收，用來煮粥本曾稠。
人言薯插東西倒，我道米浮前後流。
棒出堂首風起浪，將來庭下月沉鈞。
早間不用青銅照，眉目分明在裏頭。
辮子“詩”
清朝是人人要留辮子的。清朝末年，一些東渡日本的留學生率先剪去辮子，或者是入鄉隨俗，或者是表示革命誌向。
辛亥革命剪去了辮子，而張勳不剪辮子被稱為“辮帥”，於是辮子又成了複辟帝製的資本。總之，辮子在一定程度上是時代的象征。
清末有人作過一首辮子詩：
當其未生時，本來無辮子；
及其呱呱時，有發無辮子。
到了繈褓時，忽然有辮子；
集諸小辮子，為一大辮子。
偶然到日本，忽然無辮子；
一朝想作官，忽然有辮子。
無論真與假，但呼為辮子。
忠君與愛國，全視此辮子。
國粹宜保存，保存此辮子。
但願遍地球，人人有辮子。
若問爾祖父，也曾有辮子；
隻怕爾孫子，漸漸無辮子。
辮子複辮子，終歸蹺辮子。
做詩以告哀，我亦有辮子。
把辮子當作國寶，讓它“遍地球”，都是一廂情願的事，“漸漸無辮子”，倒是讓他說對了。
薄肉詩
明代書畫家董其昌到一個朋友家去，正趕上吃中午飯，主人留他一同進餐。董其昌看見桌上菜中的肉，切得極薄，便作了一首詩：
主人之刀利如鋒，主母之手輕且鬆。
薄薄批來如紙同，輕輕裝來無二重。
忽然窗下起微風，飄搖吹入九霄中。
急忙使人追其蹤，已過巫山十二峰。
到清代，有人又根據這首詩的意思，寫了四句短詩：
薄薄批來淺淺鋪，廚頭娘子費工夫。
等閑不敢開窗看，恐被風吹入太湖。王守仁《哭象棋詩》
明代哲學家、教育家王守仁，自幼才思敏捷，經常逢事做詩，一首《哭象棋詩》就是他逢事而作的。
有一次，因他貪下象棋，忘了回家吃飯，母親一氣，奪了他的象棋，扔到河裏。他看著象棋隨水漂流，搖首頓足。哭之以詩：
象棋在手樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。
兵卒墮河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千裏隨波去，士入三川逐浪流。
炮響一聲天地震，像若心頭為人揪。
詩的開頭一句先點出惋惜之情，中間兩句寫各種兵種被流水卷走，似有千軍萬馬之狀。末一句忽然奇軍突起，卻是雄渾悲壯的餘聲。整首詩構思巧妙，縱橫得體。
搓麻對韻
古代有《笠翁對韻》，開篇曰：天對地，雨對風，大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹……把曲韻分成部，用對偶語編成韻聯，供兒童啟蒙學習之用，流傳很廣，至今不衰。有人以一“搓麻”為內容，仿古人格調，作韻語曰：