首先是要為紫姑的神靈準備一個可以附體的人形。唐宋以來多是取飯萁或飯淘籮一隻，外麵套上一件女子的衣服，或是罩上綢布，插上簪子，掛上耳環，綴以花朵，再插上兩隻筷子象征嘴巴，一個紫姑神的偶像就做成了。到後半夜，夜深人靜之時，由兩個女子抬著迎於廁所或豬圈旁邊。廁所和豬圈早已打掃得幹幹淨淨。也有的是女人們用紫草或稻草紮成一位少婦形象，用紙和顏料給她包裹塗抹一新。拿著紫姑的神像的女子站在廁所或豬圈邊上迎候紫姑神的到來。明朝人劉侗、於奕正《帝京景物略》說：“(正月)望前後夜，婦女束草人，紙粉麵，首帕衫裙，號稱姑娘，兩童女掖之，祀以香，打鼓歌三祝，神則躍躍拜不已者，吉；倒不起者，咎也，男子衝而仆。”據南朝的宋人劉敬叔《異苑》記載，南北朝元宵節迎紫姑時不僅要手拿紫姑形象，口中還要念念有詞：“子胥不在，曹姑歸去，小姑可出。”意思是說：你的丈夫(子胥)離開家了，曹夫人(子胥的大老婆)也已經回了娘家，你(紫姑)可以出來了。相傳這樣禱告過之後，紫姑的神靈就會悄無聲息地飛來，附著在她的偶人形象上。
5、神仙降臨有心知
凡人怎麼知道紫姑來沒來呢，很簡單，手中的紫姑形象如果顯得沉重了，這便是紫姑被迎來了。於是，婦女們焚香禮拜，獻上酒肴瓜果，豬頭三牲等供品，虔誠地向她祈禱，保佑自己和家人平安無事，家境康寧。據《荊楚歲記》記載，當時平昌縣有一位姓孟的人就是用這種方法迎來了紫姑，並親眼看見紫姑穿過自己的屋子。
說實話，紫姑到底來不來，隻有天曉得，說手上感覺重了，那隻是一種心理作用，大家心知肚明就罷了。但偏偏就有較真的人，且看這一段曆史記載：元宵節迎紫姑的風俗，到民國時還很流行。在黑龍江省雙城縣的一些地方，人們是這樣迎紫姑的：以木勺為首，橫縛一木為兩臂，下縛有叉之木為兩足，勺上包紙，繪眉、目、口、鼻，頂插花，身著衣，攜之廄中念數語，入室以秤秤之，較重於前，則神至矣；扶置炕桌旁，向問諸事，以前後磕頭為休咎所由判。讀了這一段話，誰還能說中國人缺少認真精神！不過，按照一套通行的原則，那秤杆兒一定會高高翹起，紫姑一定會大駕光臨的。何況，紫姑來了，是不能說的，天機不可泄漏。不要說感覺到了，即使真的看到了，也不能說。不說，大家都有好處。
6、誠心誠意感紫姑
《異苑》上記錄了以珍惜時光著稱的陶侃的一則故事：晉朝的陶侃出身非常貧寒，但他十分注意清潔，廁所也打掃得幹幹淨淨。有一次上廁所時，他看見一個身穿單衣，頭戴平頭巾的人向他講，我是後帝，隻要你三年內不說看見了我的事，三年後你必然大富大貴。信守諾言的陶侃三年後果然官封長沙郡公，都督八州軍事。所以，也有人據此認為廁神名叫後帝。
五代時人寫的《葆光錄》中曾經記載過一個故事，說隻要虔誠地堅持不懈地祭祀廁神，就能得到豐厚的回報。浙江天台有戶姓王的人家，經常祭祀廁神。一天他又去祭祀，就看見一位穿黃衣服的漂亮女子對他說：我是廁神，感謝你經常祭祀，你以前聽到過螻蟻說話嗎？王回答說沒有。廁神就從懷中取出一個小盒子，用手指挑了一點盒子裏麵像口脂一樣的膏，塗在王某右耳根下，告訴他說，你再見到螻蟻群聚的時候，靠近它們仔細聽聽，必然會有所收獲。第二天，王某果然看見柱子下蟻群雲集，熙熙攘攘的樣子。就走過去蹲下來側耳細聽。隻聽那些螻蟻議論說：柱子下麵埋有財寶，我們住在這兒不得安寧。還是把家搬到溫暖一些的地方去吧。螻蟻們的行動相當迅速，時間不長，蟻穴裏已搬遷一空。王某挖開洞穴，果然得到了十錠白金。
7、羞逐鄉人賽紫姑
迎紫姑的風俗發展到了唐代有了很大的改進，既具有宗教崇拜的神秘性，又具有了民間休閑的娛樂性，成為一種競奇鬥智的賽事。唐代詩人李商隱在《上元夜聞京有燈恨不得觀》詩中寫道：
月色燈光滿帝都，香車寶馬隘通衢。
身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。
賽紫姑，就是迎紫姑的比賽，看誰能真的把紫姑神又快又早地迎來，看誰能得到紫姑的保佑以獲得蠶業的豐收，等等。可惜今天已經不知道當年的細節，不知道當年的人們用什麼標準來判定賽紫姑的勝負。從李商隱的《上元夜聞京有燈恨不得觀》詩中可以想象，賽事應該是非常熱鬧有趣的。問富貴窮通占豐歉休咎見祭令蠶桑百倍
迎來了紫姑，請來了真神，當然不能輕易讓她走，總要留下點兒什麼才行。南朝的宋人東陽無疑撰《齊諧記》記載說：“正月半，有神降陳氏之宅，雲是蠶室，若能見祭，當令蠶桑百倍。”幹寶在《搜神記·蠶神》裏記載了相似的故事：“吳縣張成，夜起，忽見一婦人立於宅南角，舉手招成日：‘此是君家之蠶室，我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏於上。’以後年年大得蠶。今之作膏糜像此。”原來，問蠶桑也是有根據的。這裏雖然沒有說蠶神是誰，但她是正月半來的，又管蠶桑，不是紫姑又能是誰呢。不過，這位蠶神還是食人間煙火的世俗之神：我可以保證你蠶桑百倍，年年大得蠶，但你也必須給我意思意思：見祭或是來一份白粥。見祭說得通俗些就是你要用香燭瓜果等供品來祭拜我！和如來佛“真經不可空取”的道理是一樣的，很現實。
8、偶人演進退榮枯
神仙紆尊降貴，現身說法，人們當然很容易明白神意。但是，神仙並不總是那麼輕易就拋頭露麵的，這時候，想知道天機就要通過其他途徑。雖然人神相隔，但隻要心誠，想要知道神的意旨也很簡單。不識字的人如上述雙城縣的農民，就“以前後磕頭為休咎所由判”。看看木偶是前麵點頭還是後麵點頭就行了。另一種辦法是：“望前後夜，婦女束草人，紙粉麵，首帕衫裙，號稱姑娘，兩童女掖之，祀以香，打鼓歌三祝，神則躍躍拜不已者，吉；倒不起者，咎也，男子衝而仆。”燒香了，禮拜了，禱祝了，這時候隻要看看稻草人的動靜就行。如果稻草人跳躍不已，很興奮的樣子，那就大吉大利；如果稻草人倒臥不動，那就不太美妙；如果突然有男子闖進來，稻草人倒下就再也不起來了。還有給掃帚穿上衣服扮成紫姑的，清人《都城瑣記》載：“燕都雜詠：‘敞帚掛紅裳，齊歌馬糞香；一年祝如願，先拜紫姑忙。’注雲：‘正月閨中用帚插花穿裙，迎紫姑於廁，以占休咎。”’
要是識字的人，就可以通過另外一種方式來判定命運，這就是扶乩。
9、何謂扶乩
扶乩是中國古代的一種占卜術。所謂扶乩，就是假借神鬼降臨附體的名義，通過某種器具的運動留下的劃痕來推斷吉凶成敗的活動。實際上操作很簡單，比較正式的做法是將細沙或草木灰均勻地平撒在一隻沙盤上，鄉下人因陋就簡，就用桌麵代替沙盤。乩是一把形如“丁字尺”樣的木架，在乩下垂的尖端懸一細繩，繩下係一銀針。扶乩時，一邊一人各用一隻手扶托著乩的一端，由於兩人的力量不均衡，乩的重心不穩，乩就會不停地無規則地晃動，隨著晃動的銀針就會在沙盤上畫出不規則的線痕，主乩人就根據這種線痕的軌跡為他人占卜。“扶乩”又被稱為“扶箕”、“扶鸞”，因為傳說中神仙降臨要駕鳳乘鸞而得名。扶乩由來
一般認為，將迎紫姑的活動與扶乩活動相結合的風習是在唐代形成的，到五代時迎紫姑扶乩之風已廣為流行。五代人徐鉉寫的《稽神錄》記載：“正月望夜，江左風俗，取飯箕，衣之衣服，插箸為嘴，使畫粉盤以卜。”這是由兩個人把著穿上衣服的飯箕，用插在飯箕上的筷子畫粉盤來占卜的方法。江左就是今天江蘇蘇南一帶。宋代張士南撰寫的《遊宦紀聞》記載說，請紫姑，以箸插筲箕，布灰桌上畫之。這與《稽神錄》記載的方法是一致的。“飯箕”、“筲箕”，都是飯筐、飯笸籮一類的竹器。宋代洪邁《夷堅三誌》寫道：“紫姑仙之名，古所未有，至唐乃稍見之。近世但以箕插筆，使兩人扶之，或書字於沙中，不過如是。有以木手作黑字者，固已甚異，而衢人沈生之術，特為驚聽……”這都是紫姑神降扶箕以卜的方法。清人吳友如畫了一幅《迎紫姑神》的畫，畫中兩個女子抬著托盤，上有飯箕，並戴帕插花。《紫姑》圖則表現女子迎祭紫姑神情形，題雲：“雲間俗例每年於元宵，兒女輩焚香燃燭，設茶果於桌上，以兜套作婦人形，用飯簍抬之，或赴廁問，或於牆角迎紫姑神。”扶乩流變
清末民國時期，江浙滬一帶的民間直接用一隻竹編的畚箕代替丁字架來占卜，也可以用掃帚、針、竹子、蘆葦等。《清嘉錄》記載，蘇州一帶的婦女有“召帚姑、針姑、葦姑卜問一歲吉凶”的做法，婦女們把“弊帚係裙下以卜，名‘掃帚姑’。針姑以針卜，伺其尾相屬為兆，俗名‘針姑’。葦莖分合為卜，名‘葦姑’。”清人筆記《茶香室四鈔》轉引的《嘉定縣誌》關於這種占卜的記載，說明了上述占卜的具體方法是：“卜箕姑，以筲箕插筋，蒙以巾帕請之，至則能寫字，能擊人。帚姑，以敝帚係裙以卜，至則能起臥。竹姑以小竹剖為兩，二人各一筋對抬，兩端相向，如舁輿狀，神至則雙篾中合，相戛為兆，或能鼓其中，謂之開花。葦姑亦同。針姑，以針對穿一線請之，神至則針尾相合。”這些風俗可以看成是迎紫姑以卜吉凶的繼承與發展。
10、無所不知
隨著時間的推移，紫姑的神通也越來越廣大，不光知道蠶桑和莊稼的年景豐歉，而且還知道所有人們想知道的事，隻要供奉之家有所求，她就會有所應：
——南康建昌縣民家，事紫姑神甚靈，每告以先事之利，或雲下江茶貴可販，或雲某處乏米可載以往，必如其言獲厚利。
——江左有支戩者，餘幹人。世為小吏，至戩獨好學，為文竊自稱秀才。會正月望夜，時俗取飯箕，衣之衣服，插箸為嘴，使畫盤粉以卜。戩見家人為之，其時戲祝日：“請卜支秀才他日至何官？乃畫粉宛成‘司空’字……”後為金陵觀察判官檢校司空。
——禮部謝侍郎言，昨以諫議大夫知潭州，歲正月，家人迎紫姑神為戲。是時官製未頒，陞改之名莫有知者。家人戲問紫姑將來遷何官，乃畫地作“太中”字，了不詳所以。明年遂改太中大夫。唐義問家事紫姑最靈，在京南問得何差遣，寫京西轉運四字，已而果除京西轉運判官。
舉凡做生意哪裏可以賺錢，婚姻是否稱心，出行是否順利，那裏可以建房造屋，夫妻生男還是生女，陰晴風雨，是旱是澇，科舉成敗，仕途利弊，甚至國事邊防，烽煙兵燹，無所不知，無所不曉，凡有所求，必有靈驗……總之，她已經是一個全能的神仙了。不過，還是詩人陸遊說得好：“孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾扶持，插筆祝其書。俄若有物憑，對答不須臾。豈必考中否，一笑聊相娛。詩章亦間作，酒食隨所須。興闌忽辭去，誰能執其祛？持箕畀灶婢，棄筆臥牆隅。幾席亦已微，狼藉果與蔬。紛紛竟何益，人鬼均一愚。”迎紫姑，問前程，卜休咎，不過是茶餘飯後的一種娛樂消遣，不管結果如何，盡可以一笑了之。當真了，就難免“人鬼均一愚”之譏了。