二十三章（６８）
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，
而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者
，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有
不信焉。
二十四章（６６）
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長
。其在道也，曰餘食贅形，物或惡之，故有道者不居。
二十五章（６９）
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母
。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，
天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，
道法自然。
二十六章（７０）
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈
何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
二十七章（７１）
善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；
善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
是謂神明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資
，雖智大迷。是謂要妙。
二十八章（７２）
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，複歸於嬰兒
。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足。常德乃足，複歸於樸。知
其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，複歸於無極。樸散
則為器，聖人用之，則為官長。故大製無割。
二十九章（７３）
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者
失之。物，或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，
去泰。
三十章（７４）
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所居，荊棘生焉。大軍之後
，必有凶年。善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不
得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
三十一章（７５）
夫兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不居。君子居則貴左，用兵則貴右
，故兵者非君子之器。不祥之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之
者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將
軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之
。
三十二章（７６）
道常無名。樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，
以降甘露，民莫之令而自均。始製有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆
。譬道之在天下，猶川穀之於江海。
三十三章（７７）
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。不
失其所者久。死而不亡者壽。
三十四章（７８）
大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不
為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大
。
三十五章（７９）
執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其
無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
三十六章（８０）
將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取
之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
三十七章（８１）
道恒無名，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天地將自正。
三十八章（１）
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無
為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘
臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠
信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄
；居其實，不居其華。故去彼取此。
三十九章（２）
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以盈；侯得一
以為天下正。其致之。天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐
歇；穀無以盈，將恐竭；侯王無以貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自謂「孤」、「寡」、「不穀」。此非以賤為本耶？非乎？故致數譽無
譽。是故不欲祿祿如玉。珞珞如石。
四十章（４）
反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
四十一章（３）
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足
以為道。故建言有之：「明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若穀，大白若辱
，廣德若不足，建德若偷；質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲；大象無
形。」道隱無名，夫唯道，善始且善成。
四十二章（５）
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之
所惡，唯「孤」、「寡」、「不穀」。而王公以為稱。故，物或損之而益，或益
之而損。人之所教，我亦教之：「強梁者不得其死」，吾將以為教父。
四十三章（６）
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之
教，無為之益，天下希及之。
四十四章（７）
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故，甚愛必大費，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
四十五章（８）
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若
訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
四十六章（９）
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大
於欲得。故，知足之足，常足矣。
四十七章（１０）
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而
知，不見而明，不為而成。
四十八章（１１）
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以
無事。及其有事，不足以取天下。
四十九章（１２）
聖人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾
信之，不信者吾亦信之，得信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，聖人皆孩
之。
五十章（１３）
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有
三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無
所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
五十一章（１４）
道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德
之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之
，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
五十二章（１５）
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，複守其母，沒身
不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。啟其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守
柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃，是為習常。
五十三章（１６）
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚
蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是為盜竽。非道也哉！