孟然小時候曾經一度以為是禁書，因為他搜索了各種科普文庫，都沒有搜索到這本書。直到某一次同學在課堂上鬧了笑話才知道原委。作為電子專業的學生自然對曆史不甚熟悉。但是恰巧學院組織了學生去聽學院請來的一位著名教授的講座。有一個學生在最後的問答時間，以文明試論中的古文明題點做問，結果教授不知所以，當場冷場。最後還是教授虛心求教，那位學生就拿出了這本小冊子請教授看。
教授在翻看了這本小冊子後，苦笑著向大家解釋了這本小冊子根本就不是論文，也不是科普。雖然是文章的論據嚴謹，條理清晰，但是卻是實打實的科幻作品。然後在講台上給大家講述了科普和硬科幻的區別。並且以紮實的曆史知識，點出《文明試論》中的杜撰部分。最後說了雖然不是很喜歡看諾亞的作品，但是諾亞這個人他還是知道的，是科幻作家，不是曆史學者。翻了翻小冊子，又對那位同學說，請看看這本書的印刷代碼編號，開頭是屬於文學的編碼，不是科普的編碼。臨散會他又補充了句，說還要感謝這位同學。因為他曾經看過幾篇類似的學生論文，經過剛才的思索終於明白了那些學生是從哪裏找來的新穎資料。孟然抄下了那個編號，一查才知道正是他早期看過的《文明試論》。不知道是《文明試論》捧紅了《孔安釋耶》，還是《孔安釋耶》帶火了《文明試論》，至少研究生們都看過這本科幻和這篇假論文。做了畢業論文的學生們，也免不了好奇的去觀上一觀。
不過無論是《文明試論》也好，《孔安釋耶》也好，都是宣揚融合的，反對分裂和戰爭的作品。諾亞也是科幻作家中少有的鴿派作家，他的文學作品極少宣揚暴力至上的思想，當然也有缺點，就是很多的作品都流露出悲觀的思緒。
孟然回過神來，看自己這幾天的成果。在河水的南岸岸邊，和水田的邊緣更是開墾了大片的旱田，綠豆和高粱混撒在一起種植。以後慢慢的這裏大片的荒原也就開發成農田了。足夠部落幾代人之內的發展，考慮到作物單產的提高，和海邊漁獵的補充，應該不再有食物匱乏之虐。
隻是他現在還猶豫不決是否將蓮子種下去，這是他手裏唯一的水生植物。雖然水稻也算，但是就算沒有水，隻要田地濕潤，原始的稻種還是生長旺盛的。而蓮藕卻不得不依靠水來生存。隻有塘泥的情況下，早晚都會被野獸掘斷根的。
與選水稻相反的是，他選的蓮子卻是食蓮子的，本來他以為種田的話，蓮藕不過是下品，反而不如蓮子更有銷路。畢竟蓮藕可以生長的很快，並且四季催長，而蓮子卻局限了成熟時間，保留了較大的野生特性。蓮子的規定是無論品質如何，必須確保培植狀態下可以發芽，且發芽率不得低於50%。
讓他猶豫不決的還有就是發芽率隻有一半，而蓮子卻隻有一顆，而不是一百粒。而蓮子在他手裏也發生了變化。佛蓮，這就是這顆蓮子的名字。他不知道什麼時候，蓮子改變了名字介紹。記得之前幾次查詢都是蓮子，並沒有注意到有特殊的稱呼。最終還是沒有扔進河塘，佛家主悲，人生多悲苦，紅塵多磨難，暫時還是不要增加不安定因素了。
他的腰間，除了原來係著的葫蘆外，多了根笛子。這是他偶然跟部落裏要的。那段竹筒做弓箭短了些，本來要丟進火堆裏的，而被他拿來做成笛子。這幾天，忙累了，就會吹上一曲。部眾們在他吹笛子的時候，也就不來打攪他。笛聲本來清越悠揚，而他吹奏的調子卻多了一絲蒼茫寂寥。
部落裏不隻他手裏的一杆，早之前就曾經給部落裏做過一個笛子送給孩子了。經過這些天的練習，孩子們的笛聲像山泉，像鳥鳴，總是那樣的歡快，就算是不高興，那曲子也是如河水奔流，鬆濤急雨，甚至中間來一兩聲嘈雜之音表達心中的憤怒。
從葉子口中得知，阿姆卻很喜歡他的笛聲。隻是葉子告訴他，阿姆的身體越來越不好了。孟然聽罷，望了望這紅火的篝火，和歡笑中的部眾，把笛子放在嘴邊，第一次在營地裏吹起了笛子。這一次的笛聲，少了蒼涼，多了清越。不變的卻是那緩慢而悠遠的曲調。和著拂麵的微風，打了個回旋，送往遠方。
在曲子結束時，打了個花，破掉了剛才的意境。
現在的晚上的篝火旁邊的娛樂節目不少。除了孩子們的表演。勇士們也經常來上幾手自己的絕活。更是有人喊上幾嗓子自己編的曲子，來博得大家的笑聲。